حادث مؤلم في الدرباسية ولكن دون زهق الأرواح
في حوالي الساعة الثانية ظهراً من يوم الأحد 26 /12/2010م سمعت صوت قوياً دوي بالقرب من في شارع 8/أذار أو ما يسمى بشارع الأطباء بالحي الشرقي و عند التفاتي للخلف رأيت سيارة هونداي مرت من أمامي كانت قد تخلصت بنفسها من التصادم إذ قدمت درجة ذات ثلاثة دواليب ( ترازينة ) من الشرق باتجاه السوق بسرعة مذهلة وعندما عبرها السيارة ضغط السائق على المكابح مما أدى بانزلاقها و اصطدامها بحائط لبيت مهجور عائد (لمرحوم بشار المهاجر ) وعندما ركضت نحوها مع مجموعة من أهالي الحي تمكن من حملها و إعادتها إلى وضعها حيث كانت محملة بصهريج مازوت بينما الدم كان يسيل من السائق و أخاه الصغير و استطعت سحب الطفل منها ووضع يدي على جبهته التي فتحت مقداراً لا باس بها والدم ينزف حيث قمنا بإسعافه إلى مشفى العلي بالدرباسية حيث كانت حالة الطفل محرجة نتيجة الدم الذي سال منه وتبين بان السائق كان ابن احمد الشرابي
فنتمى الالتزام بالسرعة المطلوبة داخل المدينة و خارجها و أخذ الحذر حفاظاً على أرواح الآخرين
نتمنى لهم الشفاء العاجل أحمد أبو رمو
24/12/2010
برقية عزاء
(( يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية )) صدق الله العظيم
بتاريخ19/12/2010 م انتقل إلى رحمة الله تعالى السيد عبد الرزاق البرهو أبو عابد من عشيرة الراجنيه في قرية شور شرقي التابعة لمدينة الدرباسية بعد صراع مرير مع الألم عن عمر ناهز الثمانين
إنا لله وإنا إليه راجعون
ننمى لأهل الفقيد دوام الصحة و الصبر والسلوان
========================== ---------------------- =================
بتاريخ21/12/2010 م انتقل إلى رحمة الله تعالى السيد بهزاد من الجمهورية التركية في قرية كربطلي التابعة لمدينة الدرباسية على أثر نوبة قلبية أودت بحياته إنا لله وإنا إليه راجعون .
ننمى لأهل الفقيد دوام الصحة و الصبر والسلوان
=====================----------------------=====================
و بتاريخ 24/12/2010 م انتقل إلى رحمة الله تعالى يوسف فرحان قاسم وهو في ريعان شبابه حيث قتل أثناء أداء الخدمة الإلزامية في الجيش العربي السوري . إنا لله وإنا إليه راجعون - ولأهله الصبر و السلوان
=====================-----------------------==============
(( يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية )) صدق الله العظيم
بتاريخ19/12/2010 م انتقل إلى رحمة الله تعالى السيد عبد الرزاق البرهو أبو عابد من عشيرة الراجنيه في قرية شور شرقي التابعة لمدينة الدرباسية بعد صراع مرير مع الألم عن عمر ناهز الثمانين
إنا لله وإنا إليه راجعون
ننمى لأهل الفقيد دوام الصحة و الصبر والسلوان
========================== ---------------------- =================
بتاريخ21/12/2010 م انتقل إلى رحمة الله تعالى السيد بهزاد من الجمهورية التركية في قرية كربطلي التابعة لمدينة الدرباسية على أثر نوبة قلبية أودت بحياته إنا لله وإنا إليه راجعون .
ننمى لأهل الفقيد دوام الصحة و الصبر والسلوان
=====================----------------------=====================
و بتاريخ 24/12/2010 م انتقل إلى رحمة الله تعالى يوسف فرحان قاسم وهو في ريعان شبابه حيث قتل أثناء أداء الخدمة الإلزامية في الجيش العربي السوري . إنا لله وإنا إليه راجعون - ولأهله الصبر و السلوان
=====================-----------------------==============
16/12/2010
حادثتي انتحار في مدينتي قامشلو و كوباني و تنظيم اتحاد ستار يدعو النساء إلى تقوية التنظيمات النسائية و عدم إزهاق الأرواح.
الاثنين, 13 ديسمبر 2010 18:54 سوبارو
أقدمت السيدة يسرى إبراهيم عيسى والدتها سكينة من مدينة قامشلو حي قناة السويس على الانتحار حرقا بسبب الأوضاع الاجتماعية الضاغطة التي كانت تعيشها. و قد قامت السيدة يسرى إبراهيم عيسى ذات الأربعين عاما و الأم لثلاثة أولاد و التي تعمل معلمة في إحدى مدارس قامشلو على الانتحار حرقا بسبب الخلافات العائلية و التي طورت إلى زواج الزوج بامرأة ثانية, و قد تم نقلها إلى احد المشافى لكنها توفيت بعد أيام من إقدامها على الانتحار حرقا في يوم الخميس الموافق لـ 9/12/2010 .
و في كوباني أيضا أقدمت الفتاة دوزكين أنور ملا علي والدتها حليمة من مواليد 1996 كوباني, ظهيرة يوم الأحد الموافق لـ 12/12/2010 على الانتحار بإطلاق رصاصة على صدرها, و رغم نقلها إلى حلب و بقائها في المشفى لمدة ساعتين إلا إن الإصابة أودت بحياة الفتاة الصغيرة التي لم تخبر الحياة بعد, و كل ذلك بسبب خلاف بينها و بين شقيق الأصغر منها الذي قام بضربها.
و قد اصدر تنظيم اتحاد ستار بيانا منددا بظاهرة تعنيف المرأة و إقدام النساء على الانتحار و الاستسلام بإزهاق أرواحهن, كما دعاهن لتقوية التنظيمات النسائية المناهضة للعنف ضد المرأة و العنف الأسري الذي تعاني منه, و التعامل مع المشاكل و المعضلات بتروي و أكثر عقلانية و عدم التسرع في اتخاذ القرارات التي تؤدي إلى نهايات مأساوية و تكون المرأة نفسها هي الخاسر الأكبر, بخسارتها لروحها و أطفالها و أسرتها.
المؤسسة الإعلامية في منظومة مجتمع غربي كردستان- قامشلو/ كوباني 13/12/2010
الاثنين, 13 ديسمبر 2010 18:54 سوبارو
أقدمت السيدة يسرى إبراهيم عيسى والدتها سكينة من مدينة قامشلو حي قناة السويس على الانتحار حرقا بسبب الأوضاع الاجتماعية الضاغطة التي كانت تعيشها. و قد قامت السيدة يسرى إبراهيم عيسى ذات الأربعين عاما و الأم لثلاثة أولاد و التي تعمل معلمة في إحدى مدارس قامشلو على الانتحار حرقا بسبب الخلافات العائلية و التي طورت إلى زواج الزوج بامرأة ثانية, و قد تم نقلها إلى احد المشافى لكنها توفيت بعد أيام من إقدامها على الانتحار حرقا في يوم الخميس الموافق لـ 9/12/2010 .
و في كوباني أيضا أقدمت الفتاة دوزكين أنور ملا علي والدتها حليمة من مواليد 1996 كوباني, ظهيرة يوم الأحد الموافق لـ 12/12/2010 على الانتحار بإطلاق رصاصة على صدرها, و رغم نقلها إلى حلب و بقائها في المشفى لمدة ساعتين إلا إن الإصابة أودت بحياة الفتاة الصغيرة التي لم تخبر الحياة بعد, و كل ذلك بسبب خلاف بينها و بين شقيق الأصغر منها الذي قام بضربها.
و قد اصدر تنظيم اتحاد ستار بيانا منددا بظاهرة تعنيف المرأة و إقدام النساء على الانتحار و الاستسلام بإزهاق أرواحهن, كما دعاهن لتقوية التنظيمات النسائية المناهضة للعنف ضد المرأة و العنف الأسري الذي تعاني منه, و التعامل مع المشاكل و المعضلات بتروي و أكثر عقلانية و عدم التسرع في اتخاذ القرارات التي تؤدي إلى نهايات مأساوية و تكون المرأة نفسها هي الخاسر الأكبر, بخسارتها لروحها و أطفالها و أسرتها.
المؤسسة الإعلامية في منظومة مجتمع غربي كردستان- قامشلو/ كوباني 13/12/2010
برقية عزاء
برقية عزاء
(( يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية )) صدق الله العظيم
بتاريخ 14/12/2010 م انتقل إلى رحمة الله تعالى السيد شيخ سليمان كالي من قرية كاكوري التابعة لمدينة الدرباسية على أثر نوبة قلبية أودت بحياته إنا لله وإنا إليه راجعون
ننمى لأهل الفقيد دوام الصحة و الصبر والسلوان
(( يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية )) صدق الله العظيم
بتاريخ 14/12/2010 م انتقل إلى رحمة الله تعالى السيد شيخ سليمان كالي من قرية كاكوري التابعة لمدينة الدرباسية على أثر نوبة قلبية أودت بحياته إنا لله وإنا إليه راجعون
ننمى لأهل الفقيد دوام الصحة و الصبر والسلوان
15/12/2010
وفيات مدينة الدرباسية في الأسبوع الثاني من شهر كانون الأول لعام 2010م
برقية عزاء
(( يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية )) صدق الله العظيم
بتاريخ 8/12/2010 م انتقلت إلى رحمة الله تعالى السيدة عمشه حمي أخت الفنان دلوجان من قرية الزيدية في محافظة الحسكة – سورية تقبل التعازي في دار زوجها الواقع في قرية سفر
- كما انتقلت إلى رحمة الله تعالى السيدة بسي والدة الفنان دلوجان بعدها 10/12/2010م
للاتصال : إنا لله وإنا إليه راجعون
ننمى لأسرهم دوام الصحة و الصبر والسلوان - الفنان أرشفين ميكائيل – عمران أبو آزاد
===========----------------================---------------------================--========
- كما انتقل إلى دار الآخرة والحق الحاج محمد عمر باديني أبو فواز عن عمر ناهز السبعين بعد صراع مع المرض بتاريخ 11/12/2010 م نتمى لذوي الفقيد الصبر والسلوان
========-==============-====================-=============----------==========
- كما أنتقل إلى رحمة الله تعالى بتاريخ 13/12/2010م المرحوم ابراهيم حسين أبو بشار عن عمر ناهز الخمس و الستون سنة بعد صراع مع المرض من جهة قلبه – إنا لله وإنا إليه لراجعون
نتمى الصبر و السلوان لأسرة المرحوم
================== ================ ====================
(( يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية )) صدق الله العظيم
بتاريخ 8/12/2010 م انتقلت إلى رحمة الله تعالى السيدة عمشه حمي أخت الفنان دلوجان من قرية الزيدية في محافظة الحسكة – سورية تقبل التعازي في دار زوجها الواقع في قرية سفر
- كما انتقلت إلى رحمة الله تعالى السيدة بسي والدة الفنان دلوجان بعدها 10/12/2010م
للاتصال : إنا لله وإنا إليه راجعون
ننمى لأسرهم دوام الصحة و الصبر والسلوان - الفنان أرشفين ميكائيل – عمران أبو آزاد
===========----------------================---------------------================--========
- كما انتقل إلى دار الآخرة والحق الحاج محمد عمر باديني أبو فواز عن عمر ناهز السبعين بعد صراع مع المرض بتاريخ 11/12/2010 م نتمى لذوي الفقيد الصبر والسلوان
========-==============-====================-=============----------==========
- كما أنتقل إلى رحمة الله تعالى بتاريخ 13/12/2010م المرحوم ابراهيم حسين أبو بشار عن عمر ناهز الخمس و الستون سنة بعد صراع مع المرض من جهة قلبه – إنا لله وإنا إليه لراجعون
نتمى الصبر و السلوان لأسرة المرحوم
================== ================ ====================
11/12/2010
8.4% معدل البطالة في سوريا
دمشق: كشفت بيانات رسمية أن معدل البطالة في سوريا بلغ نسبة 8.4%، وعدد العاطلين عن العمل 468 ألف شخص من قوة العمل المقدرة بنحو 5.5 مليون.
وأشار البيانات الصادرة عن المكتب المركزي للإحصاء التابع لمجلس الوزراء إلى أن نسبة المشتغلين بلغت 91.6%، وأن نسبة البطالة بين الذكور وصلت إلى 5.7% وعدد المشتغلين منهم 94.3%، في حين بلغت نسبة البطالة في صفوف الإناث 22.5% والمشتغلات 77.5%.
وأكدت البيانات التى أوردته صحيفة "الحياة" أن 71% من المشتغلين يعملون طوال العام، وأن 17.3 % في شكل متقطع، و9.8% في شكل موسمي، و1.9% في شكل موقت.
وأشارت إلى أن 43.5% من المشتغلين يعملون في القطاع الخاص المنظم و29.6% في القطاع الخاص غير المنظم و26.6% في القطاع الحكومي، موضحة أن متوسط الأجر الشهري للعاملين في القطاع الخاص بلغ نحو 9.8 ألف ليرة وفي القطاع الحكومي 13.3 ألف ليرة وفي القطاعات الأخرى 17.7 ألف ليرة.
وأضافت البيانات أن العاصمة دمشق احتلت المرتبة الأولى بعدد العاطلين من العمل الذين تتجاوز أعمارهم أكثر من 15 سنة بنسبة 12.4% تلتها محافظة حلب ثاني أكبر المدن السورية بنسبة 12.2% ثم اللاذقية على الساحل بنسبة 11.6% تلاها ريف دمشق بنسبة 11.1% ثم طرطوس بنسبة 8.5% في حين بلغت في القنيطرة 0.4%.
دمشق: كشفت بيانات رسمية أن معدل البطالة في سوريا بلغ نسبة 8.4%، وعدد العاطلين عن العمل 468 ألف شخص من قوة العمل المقدرة بنحو 5.5 مليون.
وأشار البيانات الصادرة عن المكتب المركزي للإحصاء التابع لمجلس الوزراء إلى أن نسبة المشتغلين بلغت 91.6%، وأن نسبة البطالة بين الذكور وصلت إلى 5.7% وعدد المشتغلين منهم 94.3%، في حين بلغت نسبة البطالة في صفوف الإناث 22.5% والمشتغلات 77.5%.
وأكدت البيانات التى أوردته صحيفة "الحياة" أن 71% من المشتغلين يعملون طوال العام، وأن 17.3 % في شكل متقطع، و9.8% في شكل موسمي، و1.9% في شكل موقت.
وأشارت إلى أن 43.5% من المشتغلين يعملون في القطاع الخاص المنظم و29.6% في القطاع الخاص غير المنظم و26.6% في القطاع الحكومي، موضحة أن متوسط الأجر الشهري للعاملين في القطاع الخاص بلغ نحو 9.8 ألف ليرة وفي القطاع الحكومي 13.3 ألف ليرة وفي القطاعات الأخرى 17.7 ألف ليرة.
وأضافت البيانات أن العاصمة دمشق احتلت المرتبة الأولى بعدد العاطلين من العمل الذين تتجاوز أعمارهم أكثر من 15 سنة بنسبة 12.4% تلتها محافظة حلب ثاني أكبر المدن السورية بنسبة 12.2% ثم اللاذقية على الساحل بنسبة 11.6% تلاها ريف دمشق بنسبة 11.1% ثم طرطوس بنسبة 8.5% في حين بلغت في القنيطرة 0.4%.
تعديل قرار مزاولة الوساطة العقارية
أصدرت محافظة دمشق قراراً بتعديل القرار رقم 157 ليصبح كما يلي: تخضع مهنة الوساطة العقارية إلى ترخيص إداري من محافظة دمشق ويقصد بمهنة الوساطة العقارية التوسط في بيع وشراء العقارات أو تأجيرها وفق الأنظمة. وتضمن القرار تقديم سند تعهد من قبل طالب الترخيص موثق لدى الكاتب بالعدل إلى مديرية المهن والرخص بتقديم الترخيص التجاري الصادر عن مديرية التجارة الداخلية بعد حصوله على الترخيص الإداري خلال مدة ثلاثة أشهر تحت طائلة إلغاء الترخيص في حال عدم التقيد، مع بعض الالتزامات التي حددتها التعليمات التنفيذية للقرار. ويعتبر قرار التراخيص وفق أحكام هذا القرار ترخيصاً أصلياً لا يجوز مزاولة المهنة من دونه بدعوى الحصول على ترخيص من إحدى الجهات الرسمية أو المهنية الأخرى.
وتفرض غرامات على الفتح بعد الوقت المحدد للمكاتب العقارية وفق ما يلي: المخالفة الأولى غرامة 500 ليرة والثانية 500 ليرة، أما المخالفة الثالثة فغرامتها 500 ليرة مع إغلاق لمدة ثلاثة أيام، والمخالفة الرابعة غرامة 500 ليرة مع إغلاق لمدة خمسة عشر يوماً، ويغرم مخالفو أحكام هذا القرار بمبلغ 500 ليرة عملاً بأحكام المادة 111 من قانون الإدارة المحلية رقم 15 لعام 1971 وتعديلاته.
وحول هذا القرار أكد السيد معتز السوّاح نائب رئيس لجنة الخدمات والمرافق أن القرار وضع شروطاً وضوابط تنظم عمل مهنة الوساطة العقارية بالشكل الذي يجب أن تمارس به وقد تم تحديد العمولة الواجب استيفاؤها إضافة إلى شروط إبراز إخراج القيد العقاري للعقار المراد بيعه أو شراؤه أو استئجاره وكافة الوقوعات الجارية عليه بحيث يطلع عليها الشاري أو المستأجر. وأضاف أنه تم فرض غرامة مالية في حال ارتكاب أي مخالفة وهناك أيضاً أوامر إغلاق للمكتب الذي يسيء لهذه المهنة. وتمنى السواح أن يقوم الأخوة المواطنون بالإعلام عن أي مخالفة ترتكب لتتم متابعتها وقمع أي مخالفة لهذه القرارات التي أنشئت أساساً لتضمن حقوق المواطن.
December 11th, 2010 - 12:40 AM
أصدرت محافظة دمشق قراراً بتعديل القرار رقم 157 ليصبح كما يلي: تخضع مهنة الوساطة العقارية إلى ترخيص إداري من محافظة دمشق ويقصد بمهنة الوساطة العقارية التوسط في بيع وشراء العقارات أو تأجيرها وفق الأنظمة. وتضمن القرار تقديم سند تعهد من قبل طالب الترخيص موثق لدى الكاتب بالعدل إلى مديرية المهن والرخص بتقديم الترخيص التجاري الصادر عن مديرية التجارة الداخلية بعد حصوله على الترخيص الإداري خلال مدة ثلاثة أشهر تحت طائلة إلغاء الترخيص في حال عدم التقيد، مع بعض الالتزامات التي حددتها التعليمات التنفيذية للقرار. ويعتبر قرار التراخيص وفق أحكام هذا القرار ترخيصاً أصلياً لا يجوز مزاولة المهنة من دونه بدعوى الحصول على ترخيص من إحدى الجهات الرسمية أو المهنية الأخرى.
وتفرض غرامات على الفتح بعد الوقت المحدد للمكاتب العقارية وفق ما يلي: المخالفة الأولى غرامة 500 ليرة والثانية 500 ليرة، أما المخالفة الثالثة فغرامتها 500 ليرة مع إغلاق لمدة ثلاثة أيام، والمخالفة الرابعة غرامة 500 ليرة مع إغلاق لمدة خمسة عشر يوماً، ويغرم مخالفو أحكام هذا القرار بمبلغ 500 ليرة عملاً بأحكام المادة 111 من قانون الإدارة المحلية رقم 15 لعام 1971 وتعديلاته.
وحول هذا القرار أكد السيد معتز السوّاح نائب رئيس لجنة الخدمات والمرافق أن القرار وضع شروطاً وضوابط تنظم عمل مهنة الوساطة العقارية بالشكل الذي يجب أن تمارس به وقد تم تحديد العمولة الواجب استيفاؤها إضافة إلى شروط إبراز إخراج القيد العقاري للعقار المراد بيعه أو شراؤه أو استئجاره وكافة الوقوعات الجارية عليه بحيث يطلع عليها الشاري أو المستأجر. وأضاف أنه تم فرض غرامة مالية في حال ارتكاب أي مخالفة وهناك أيضاً أوامر إغلاق للمكتب الذي يسيء لهذه المهنة. وتمنى السواح أن يقوم الأخوة المواطنون بالإعلام عن أي مخالفة ترتكب لتتم متابعتها وقمع أي مخالفة لهذه القرارات التي أنشئت أساساً لتضمن حقوق المواطن.
December 11th, 2010 - 12:40 AM
أمطار تعم أرجاء سورية ورياح ساحلية شديدة
سيطر على البلاد أمس منخفض جوي متمركز في طبقات الجو كافة ترافقه كتلة هوائية رطبة وباردة.
ويتوقع معظم مراكز الرصد الجوي أن يشمل الهطل اليوم أغلب مناطق البلاد وقد تكون الهطلات مصحوبة بالعواصف الرعدية ويطرأ انخفاض على درجات الحرارة من 3 إلى 4 درجات بحيث تصبح حول معدلاتها في حين تكون الهطلات غزيرة في المنطقة الساحلية والوسطى طوال فترة استمرار المنخفض وتتجاوز سرعة الرياح في المنطقة الساحلية 44 كلم في الساعة طوال أيام المنخفض وتنخفض شدتها يومي الأربعاء والخميس القادمين ثم تعود لتشتد مع نهاية الأسبوع لتصل إلى 46 كم في الساعة. وصرح عبد القادر صبرا رئيس غرفة الملاحة البحرية في سورية بأن سرعة الريح تدخل ضمن مسمى العاصفة غير الخطرة وخاصة على الملاحة البحرية مؤكداً أن غرفة الملاحة البحرية لم تتلق أي إنذارات من مديرية الموانئ. أما بالنسبة ليوم غد الأحد فيستمر هطل الأمطار فوق معظم المناطق بنفس الغزارة ويكون الهطل ثلجياً فوق المناطق التي يزيد ارتفاعها على ألف متر، ويطرأ انخفاض أكبر على درجات الحرارة لتصبح أدنى من معدلاتها من 2 إلى 4 درجات وتقترب الحرارة في المناطق الداخلية إلى درجة واحدة بينما تقترب على الساحل من 10 درجات.
وتشتد سرعة الرياح الغربية لتصل في بعض هباتها إلى 65 كم. ففي دمشق تكون متوسطة السرعة حيث تصل في أعلاها إلى 34 كم وأدناها 9 كم في الساعة.
وتعتبر أكثر المناطق تأثراً في هذا المنخفض المناطق الساحلية والوسطى بحيث تتركز فيها كثافة الهطل التي من المتوقع أن تتجاوز مئة ملم.
أما يوم الإثنين فيستمر هطل الأمطار ويبدأ المنخفض بالانحسار مساء بدءاً من المناطق الغربية مبدئياً بحيث يميل الجو إلى الاستقرار ابتداء من مساء يوم الثلاثاء ليستقر يومي الأربعاء والخميس كما يتوقع بدء منخفض آخر مع نهاية الأسبوع.
درجات الحرارة المتوقعة خلال الأربع والعشرين ساعة القادمة:
منطقة دمشق 15-7
المنطقة الجنوبية 13-4
المرتفعات الجبلية 10-2
المنطقة الوسطى 15-5
المنطقة الساحلية 17-11
المنطقة الشمالية 14-6
منطقة الجزيرة 16-5
المنطقة الشرقية 17-6
منطقة البادية 14-5
سيطر على البلاد أمس منخفض جوي متمركز في طبقات الجو كافة ترافقه كتلة هوائية رطبة وباردة.
ويتوقع معظم مراكز الرصد الجوي أن يشمل الهطل اليوم أغلب مناطق البلاد وقد تكون الهطلات مصحوبة بالعواصف الرعدية ويطرأ انخفاض على درجات الحرارة من 3 إلى 4 درجات بحيث تصبح حول معدلاتها في حين تكون الهطلات غزيرة في المنطقة الساحلية والوسطى طوال فترة استمرار المنخفض وتتجاوز سرعة الرياح في المنطقة الساحلية 44 كلم في الساعة طوال أيام المنخفض وتنخفض شدتها يومي الأربعاء والخميس القادمين ثم تعود لتشتد مع نهاية الأسبوع لتصل إلى 46 كم في الساعة. وصرح عبد القادر صبرا رئيس غرفة الملاحة البحرية في سورية بأن سرعة الريح تدخل ضمن مسمى العاصفة غير الخطرة وخاصة على الملاحة البحرية مؤكداً أن غرفة الملاحة البحرية لم تتلق أي إنذارات من مديرية الموانئ. أما بالنسبة ليوم غد الأحد فيستمر هطل الأمطار فوق معظم المناطق بنفس الغزارة ويكون الهطل ثلجياً فوق المناطق التي يزيد ارتفاعها على ألف متر، ويطرأ انخفاض أكبر على درجات الحرارة لتصبح أدنى من معدلاتها من 2 إلى 4 درجات وتقترب الحرارة في المناطق الداخلية إلى درجة واحدة بينما تقترب على الساحل من 10 درجات.
وتشتد سرعة الرياح الغربية لتصل في بعض هباتها إلى 65 كم. ففي دمشق تكون متوسطة السرعة حيث تصل في أعلاها إلى 34 كم وأدناها 9 كم في الساعة.
وتعتبر أكثر المناطق تأثراً في هذا المنخفض المناطق الساحلية والوسطى بحيث تتركز فيها كثافة الهطل التي من المتوقع أن تتجاوز مئة ملم.
أما يوم الإثنين فيستمر هطل الأمطار ويبدأ المنخفض بالانحسار مساء بدءاً من المناطق الغربية مبدئياً بحيث يميل الجو إلى الاستقرار ابتداء من مساء يوم الثلاثاء ليستقر يومي الأربعاء والخميس كما يتوقع بدء منخفض آخر مع نهاية الأسبوع.
درجات الحرارة المتوقعة خلال الأربع والعشرين ساعة القادمة:
منطقة دمشق 15-7
المنطقة الجنوبية 13-4
المرتفعات الجبلية 10-2
المنطقة الوسطى 15-5
المنطقة الساحلية 17-11
المنطقة الشمالية 14-6
منطقة الجزيرة 16-5
المنطقة الشرقية 17-6
منطقة البادية 14-5
تمويلها على نفقة دافع الضرائب السوري
الإخبارية السورية تطلق بثها التجريبي والحكومة (غير مسؤولة عنها)
أطلقت قناة سورية الإخبارية أمس الأول إشارة البث التجريبي للقناة على القمر الصناعي النايل سات وعلى التردد 11919 والترميز 27500 .
مصدر من القناة فضل عدم ذكر اسمه أوضح أن هذا البث التجريبي هو أقرب لاختبار هندسي لجاهزية الأقمار، حيث لا يظهر على الشاشة الآن سوى شعار القناة، مضيفا أن الإطلاق التجريبي سيكون في منتصف الأسبوع القادم وسيقتصر على مجموعة من المواد والشارات التي تقدم تعريفا لهوية القناة وشكلها وبرامجها.
المصدر أكد تصريح المدير العام للتلفزيون معن حيدر بأن الإطلاق الرسمي للقناة سيكون بمنتصف عام 2011، إلا أنه أوضح أن الموعد يمكن أن يكون أقرب من المتوقع نظرا لسرعة التحضيرات، وستكون الإنطلاقة من استديوهات خاصة في "دروشا" ريثما تتسلم المركز الإخباري الحالي للتلفزيون السوري، الذي ستقدمه وزارة الإعلام للإخبارية الجديدة.
وتشير التقارير الإعلامية إلى ان القناة ستكون مستقلة عن الهيئة العامة للإذاعة والتلفزيون، كما لن تتحمل الحكومة مسؤولية ما يبث فيها, لافتة الى انه سيجري تمويلها من دافع الضرائب السوري على نسق هيئة الإذاعة البريطانية "بي بي سي" والروسية "روسيا اليوم" و قناة "الحرة" الأمريكية.
ويرأس إدارة القناة الدكتور فؤاد شربجي الذي كان يرأس منصب مدير التلفزيون السوري سابقا ومديرا عاما لتلفزيون الدنيا السوري المستقل .
وبذلك تنضم قناة سورية الإخبارية لشبكة القنوات السورية التي تضم سورية الفضائية وسورية دراما، إضافة إلى القناتين الأرضيتين الأولى والثانية.
المصدر: الوطن
December 10th, 2010 - 08:48 PM
الإخبارية السورية تطلق بثها التجريبي والحكومة (غير مسؤولة عنها)
أطلقت قناة سورية الإخبارية أمس الأول إشارة البث التجريبي للقناة على القمر الصناعي النايل سات وعلى التردد 11919 والترميز 27500 .
مصدر من القناة فضل عدم ذكر اسمه أوضح أن هذا البث التجريبي هو أقرب لاختبار هندسي لجاهزية الأقمار، حيث لا يظهر على الشاشة الآن سوى شعار القناة، مضيفا أن الإطلاق التجريبي سيكون في منتصف الأسبوع القادم وسيقتصر على مجموعة من المواد والشارات التي تقدم تعريفا لهوية القناة وشكلها وبرامجها.
المصدر أكد تصريح المدير العام للتلفزيون معن حيدر بأن الإطلاق الرسمي للقناة سيكون بمنتصف عام 2011، إلا أنه أوضح أن الموعد يمكن أن يكون أقرب من المتوقع نظرا لسرعة التحضيرات، وستكون الإنطلاقة من استديوهات خاصة في "دروشا" ريثما تتسلم المركز الإخباري الحالي للتلفزيون السوري، الذي ستقدمه وزارة الإعلام للإخبارية الجديدة.
وتشير التقارير الإعلامية إلى ان القناة ستكون مستقلة عن الهيئة العامة للإذاعة والتلفزيون، كما لن تتحمل الحكومة مسؤولية ما يبث فيها, لافتة الى انه سيجري تمويلها من دافع الضرائب السوري على نسق هيئة الإذاعة البريطانية "بي بي سي" والروسية "روسيا اليوم" و قناة "الحرة" الأمريكية.
ويرأس إدارة القناة الدكتور فؤاد شربجي الذي كان يرأس منصب مدير التلفزيون السوري سابقا ومديرا عاما لتلفزيون الدنيا السوري المستقل .
وبذلك تنضم قناة سورية الإخبارية لشبكة القنوات السورية التي تضم سورية الفضائية وسورية دراما، إضافة إلى القناتين الأرضيتين الأولى والثانية.
المصدر: الوطن
December 10th, 2010 - 08:48 PM
أنبـاء عن تغيير وزاري قادم والوزراء يواجهونه بتغييرات إدارية واسعة
ذكرت مصادر مطلعة بأن بعض الوزارات والمؤسسات العامة قد تشهد خلال الأيام القليلة القادمة تغييرات واسعة تشمل مفاصل العمل الإداري والفني فيها ونقلت صحيفة الخبر الاقتصادية عن بعض المصادر ان سبب ذلك هو رغبة بعض الوزراء بإجراء "حراك داخلي يبقيهم في دائرة الضوء" لا سيما بعد المعلومات والأخبار التي تتناولها بعض وسائل الإعلام عن موجة تغييرات في بعض المناصب الحكومية سوف تشهدها البلاد قريباً.
المصدر: داماس بوست
ذكرت مصادر مطلعة بأن بعض الوزارات والمؤسسات العامة قد تشهد خلال الأيام القليلة القادمة تغييرات واسعة تشمل مفاصل العمل الإداري والفني فيها ونقلت صحيفة الخبر الاقتصادية عن بعض المصادر ان سبب ذلك هو رغبة بعض الوزراء بإجراء "حراك داخلي يبقيهم في دائرة الضوء" لا سيما بعد المعلومات والأخبار التي تتناولها بعض وسائل الإعلام عن موجة تغييرات في بعض المناصب الحكومية سوف تشهدها البلاد قريباً.
المصدر: داماس بوست
اليوم افتتاح أول مدرسة تفاعلية بدمشق
في إطار مشروع البرنامج الاستراتيجي لاستخدام المعلومات والاتصالات في التنمية الاقتصادية والاجتماعية في سورية يفتتح اليوم أول مدرسة تفاعلية في دمشق.
بهدف تحسين الأداء الإداري للمدرسة وتسهيل التواصل بين المدرسة والأهالي عن طريق استخدام تقانة الاتصالات والمعلومات كما يتيح للمدرسين إمكانية التواصل مع الطلاب وأوليائهم عن طريق موقع إلكتروني للمدرسة ومتابعة الأداء الدراسي للطلاب والإجابة عن أسئلتهم واستفساراتهم ويتسنى لأولياء الأمور إمكانية معرفة كل المعلومات عن أبنائهم من خلال موقع المدرسة على الانترنت من نتائج ومواظبة وسلوك ووظائف ومواعيد المذاكرات والامتحانات كما يتيح للطالب إمكانية التواصل مع مدرسيه وسيسهل لإدارة المدرسة التعامل الكترونياً مع كل معلوماتها ووثائقها وستكون بذلك خطوة أولى مهمة على طريق الحكومة الإلكترونية. يشار إلى أن هذا المشروع هو ثمرة تعاون وثيق بين وزارة الاتصالات والتقانة ووزارة التربية وهيئة تخطيط الدولة وبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي وبدعم مادي من شركة توتال للاستكشاف والإنتاج في سورية وسينفذ في خمس مدارس في دمشق كما تم تنفيذه في 15 مدرسة في دير الزور.
December 1st, 2010 - 08:20 AM
في إطار مشروع البرنامج الاستراتيجي لاستخدام المعلومات والاتصالات في التنمية الاقتصادية والاجتماعية في سورية يفتتح اليوم أول مدرسة تفاعلية في دمشق.
بهدف تحسين الأداء الإداري للمدرسة وتسهيل التواصل بين المدرسة والأهالي عن طريق استخدام تقانة الاتصالات والمعلومات كما يتيح للمدرسين إمكانية التواصل مع الطلاب وأوليائهم عن طريق موقع إلكتروني للمدرسة ومتابعة الأداء الدراسي للطلاب والإجابة عن أسئلتهم واستفساراتهم ويتسنى لأولياء الأمور إمكانية معرفة كل المعلومات عن أبنائهم من خلال موقع المدرسة على الانترنت من نتائج ومواظبة وسلوك ووظائف ومواعيد المذاكرات والامتحانات كما يتيح للطالب إمكانية التواصل مع مدرسيه وسيسهل لإدارة المدرسة التعامل الكترونياً مع كل معلوماتها ووثائقها وستكون بذلك خطوة أولى مهمة على طريق الحكومة الإلكترونية. يشار إلى أن هذا المشروع هو ثمرة تعاون وثيق بين وزارة الاتصالات والتقانة ووزارة التربية وهيئة تخطيط الدولة وبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي وبدعم مادي من شركة توتال للاستكشاف والإنتاج في سورية وسينفذ في خمس مدارس في دمشق كما تم تنفيذه في 15 مدرسة في دير الزور.
December 1st, 2010 - 08:20 AM
مليار و400 مليون من برنامج الغذاء العالمي لمتضرري الجفاف في سورية
قالت هيئة تخطيط الدولة إن المشاريع المنفذة في سورية مع منظمة برنامج الأغذية العالمية وخاصة ضمن برنامج المعونات التي تم تقديمها خلال العام الحالي في المنطقة الشرقية لمتضرري الجفاف تقدر بنحو 30.5 مليون دولار (مليار و400 مليون ليرة) بالإضافة الى المعونات التي تم تقديمها من الحكومة السورية من خلال المؤسسات والجهات التابعة والمعنية بهذا الشأن.
حيث تم تقديم هذه المعونات وفق مشاريع خاصة من العمل بالمشروع الأول مع بداية العام الحالي والبالغة قيمته الإجمالية 12 مليون دولار تم توزيعها بمدة ثمانية اشهر من قبل الهيئة العامة لإدارة وتنمية البادية لمتضرري الجفاف في سورية من خلال أربعة توزيعات الأول استفاد منه 190 ألف مربي أغنام والتوزيع الثاني استفاد منه 190 ألفاً من مربي الثروة الحيوانية و25 ألفاً من مادة التمر ومربي الأغنام.
بينما التوزيع الثالث تمت إفادة 215 ألف مستفيد من مربي الأغنام والرابع أيضا استفاد منه 85 ألفاً من مزارعي منطقة الاستقرار الرابعة بالمحافظات الشرقية ويتم تقديم سلة غذائية كاملة لكل فرد في كل توزيع مؤلفة من الحبوب 12.5كغ (برغل أو رز) و5كغ من البقول ومن الزيوت 2 ليتر و5 كغ من الدقيق ومن الملح 250 غ.
وذكرت مديرة برنامج الغذاء في هيئة تخطيط الدولة انه يتم حاليا التحضير لإجراء توزيع آخر للمزارعين المشمولين بالمحافظات الشرقية يتم من خلالها منح الأطفال بمنطقة الشدادي بعمر مابين 6- 24 شهراً غذاء تكميليا من مادة زبدة الفستق المدعمة بالمعادن والفيتامينات التي يحتاجها الطفل بالعمر المذكور تغطي 70%من احتياجاته اليومية كما يتم منح النساء الحوامل والمرضعات بمنطقة الشدادي غذاء تكميليا مؤلفاً من مواد دقيق الصويا المدعم بالفيتامينات والسكر والزيت.
بينما المشروع الثاني تضمن تقديم معونة قيمتها 3.5 ملايين دولار جرى من خلاله توزيع حصص من البسكويت المدعم بالفيتامينات والمعادن يوميا على 35 ألف مستفيد في بعض محافظات الحسكة ودير الزور والرقة إضافة لتوزيع حصة كل شهرين من الدقيق والتمر وتوزيع حصص غذائية للمتدربات في فصول محو الأمية لما يقارب 50 ألف امرأة لمدة تسعة أشهر وغير ذلك من معونات تضمنها هذا المشروع.
أما المشروع الثالث فقد تضمن تقديم معونة قيمتها حوالى 15 مليون دولار يستفيد منها حوالى 150 ألف مستفيد من العراقيين الموجودين على الأراضي السورية من خلال التوزيع العيني للمواد الغذائية أو عبر القسائم الالكترونية من خلال صالات المؤسسة العامة للخزن والتسويق أو وحداتها في المحافظات.
أما فيما يتعلق بالمعونات الحكومية فقد تم تقديم سلة غذائية متكاملة مؤلفة من الدقيق 150 كغ والبرغل 25 كغ ومن السكر 25 كغ ومن العدس المجروش 10 كغ والسمنة 2كغ وواحد كغ من الشاي كل شهرين الى 12455 أسرة ارتفعت لتصل الى 15 ألف أسرة في محافظة الحسكة للأسر التي عادت من النزوح واستقرت في قراها.
قالت هيئة تخطيط الدولة إن المشاريع المنفذة في سورية مع منظمة برنامج الأغذية العالمية وخاصة ضمن برنامج المعونات التي تم تقديمها خلال العام الحالي في المنطقة الشرقية لمتضرري الجفاف تقدر بنحو 30.5 مليون دولار (مليار و400 مليون ليرة) بالإضافة الى المعونات التي تم تقديمها من الحكومة السورية من خلال المؤسسات والجهات التابعة والمعنية بهذا الشأن.
حيث تم تقديم هذه المعونات وفق مشاريع خاصة من العمل بالمشروع الأول مع بداية العام الحالي والبالغة قيمته الإجمالية 12 مليون دولار تم توزيعها بمدة ثمانية اشهر من قبل الهيئة العامة لإدارة وتنمية البادية لمتضرري الجفاف في سورية من خلال أربعة توزيعات الأول استفاد منه 190 ألف مربي أغنام والتوزيع الثاني استفاد منه 190 ألفاً من مربي الثروة الحيوانية و25 ألفاً من مادة التمر ومربي الأغنام.
بينما التوزيع الثالث تمت إفادة 215 ألف مستفيد من مربي الأغنام والرابع أيضا استفاد منه 85 ألفاً من مزارعي منطقة الاستقرار الرابعة بالمحافظات الشرقية ويتم تقديم سلة غذائية كاملة لكل فرد في كل توزيع مؤلفة من الحبوب 12.5كغ (برغل أو رز) و5كغ من البقول ومن الزيوت 2 ليتر و5 كغ من الدقيق ومن الملح 250 غ.
وذكرت مديرة برنامج الغذاء في هيئة تخطيط الدولة انه يتم حاليا التحضير لإجراء توزيع آخر للمزارعين المشمولين بالمحافظات الشرقية يتم من خلالها منح الأطفال بمنطقة الشدادي بعمر مابين 6- 24 شهراً غذاء تكميليا من مادة زبدة الفستق المدعمة بالمعادن والفيتامينات التي يحتاجها الطفل بالعمر المذكور تغطي 70%من احتياجاته اليومية كما يتم منح النساء الحوامل والمرضعات بمنطقة الشدادي غذاء تكميليا مؤلفاً من مواد دقيق الصويا المدعم بالفيتامينات والسكر والزيت.
بينما المشروع الثاني تضمن تقديم معونة قيمتها 3.5 ملايين دولار جرى من خلاله توزيع حصص من البسكويت المدعم بالفيتامينات والمعادن يوميا على 35 ألف مستفيد في بعض محافظات الحسكة ودير الزور والرقة إضافة لتوزيع حصة كل شهرين من الدقيق والتمر وتوزيع حصص غذائية للمتدربات في فصول محو الأمية لما يقارب 50 ألف امرأة لمدة تسعة أشهر وغير ذلك من معونات تضمنها هذا المشروع.
أما المشروع الثالث فقد تضمن تقديم معونة قيمتها حوالى 15 مليون دولار يستفيد منها حوالى 150 ألف مستفيد من العراقيين الموجودين على الأراضي السورية من خلال التوزيع العيني للمواد الغذائية أو عبر القسائم الالكترونية من خلال صالات المؤسسة العامة للخزن والتسويق أو وحداتها في المحافظات.
أما فيما يتعلق بالمعونات الحكومية فقد تم تقديم سلة غذائية متكاملة مؤلفة من الدقيق 150 كغ والبرغل 25 كغ ومن السكر 25 كغ ومن العدس المجروش 10 كغ والسمنة 2كغ وواحد كغ من الشاي كل شهرين الى 12455 أسرة ارتفعت لتصل الى 15 ألف أسرة في محافظة الحسكة للأسر التي عادت من النزوح واستقرت في قراها.
دمشق: تضع وزارة التربية والتعليم السورية نصب أعينها قضية القضاء على الأمية كهدف أساسي تسعى إليه من خلال الخطة الخماسية التي وضعتها سوريا لإخلائها من الأمية للفئات العمرية بين 15- 45 سنة خلال عام 2015.
وأكد أحمد العبيد مسئول مديرية التربية في سوريا أنه إلى جانب العمل على القضاء على الأمية الأبجدية، يوجد برامج لدى الوزارة لما بعد الأمية تتضمن التعلم الذاتي والتعلم عن بعد والتعلم المجتمعي يتم خلالها تعليم المهن حسب الواقع الإجتماعي لكل منطقة، موضحاً أنه تم البدء ببرنامج لتعليم الكمبيوتر في المحافظات التي أخليت.
من جانبه أشار رئيس دائرة تعليم الكبار في طرطوس علي عبد الرحمن أن الدائرة استطاعت أن تقيم بعض دورات التأهيل في مجال التنمية البشرية وربط التعلم ببعض المهارات، موضحاً أن الخطة المقبلة تتضمن الاهتمام بالتنمية مثل إقامة دورات في مجال المعلوماتية وتحقيق التنمية الصحية والسكانية واللغوية في المجالات كافة.
وكان المكتب المركزي للإحصاء قد قدر نسبة الأميين في سوريا العام الماضي بنحو 5% من عدد السكان الذين تتجاوز أعمارهم 15 سنة "إجمالي عدد السكان نحو 21 مليونا"، مؤكداً أن معدل انتشار الأمية ينخفض بنسبة 8 % سنويا وهذا سيؤدي بدوره إلى اختفائها بحلول 2015.
وأكد أحمد العبيد مسئول مديرية التربية في سوريا أنه إلى جانب العمل على القضاء على الأمية الأبجدية، يوجد برامج لدى الوزارة لما بعد الأمية تتضمن التعلم الذاتي والتعلم عن بعد والتعلم المجتمعي يتم خلالها تعليم المهن حسب الواقع الإجتماعي لكل منطقة، موضحاً أنه تم البدء ببرنامج لتعليم الكمبيوتر في المحافظات التي أخليت.
من جانبه أشار رئيس دائرة تعليم الكبار في طرطوس علي عبد الرحمن أن الدائرة استطاعت أن تقيم بعض دورات التأهيل في مجال التنمية البشرية وربط التعلم ببعض المهارات، موضحاً أن الخطة المقبلة تتضمن الاهتمام بالتنمية مثل إقامة دورات في مجال المعلوماتية وتحقيق التنمية الصحية والسكانية واللغوية في المجالات كافة.
وكان المكتب المركزي للإحصاء قد قدر نسبة الأميين في سوريا العام الماضي بنحو 5% من عدد السكان الذين تتجاوز أعمارهم 15 سنة "إجمالي عدد السكان نحو 21 مليونا"، مؤكداً أن معدل انتشار الأمية ينخفض بنسبة 8 % سنويا وهذا سيؤدي بدوره إلى اختفائها بحلول 2015.
أعلن وزير الزراعة عادل سفر أمس بدء العمل بالخطة الاستثنائية للتوسع بزراعة القمح المروي في كافة الأراضي المروية في سورية.
ويأتي إعلان وزير الزراعة أمس بعد إجماع حكومي بالتوافق مع اتحاد الفلاحين السوريين.
وطلب وزير الزراعة من مديريات الزراعة وهيئة تطوير الغاب التوسع بزراعة القمح المروي على حساب المحاصيل الأخرى.
وطلب وزير الزراعة من جميع الفلاحين الالتزام بزراعة القمح المروي وفقاً للمساحات المخططة، وستشكل وزارة الزراعة لجاناً فنية ميدانية على مستوى الوحدة الإرشادية مهمتها تتبع تنفيذ الخطة الاستثنائية المقررة لمحصول القمح المروي.
وستقوم هذه اللجان بتوزيع نسخ من البرنامج الإرشادي لكل فلاح لزراعة وخدمة المحصول بهدف الوصول إلى أعلى إنتاجية بوحدة المساحة، ومن جانب آخر بين عضو المكتب التنفيذ لاتحاد الفلاحين خان خزعل أن الفلاحين يرون أن خطة الطوارئ لزراعة القمح المروي لمواجهة الجفاف الناجم عن الظروف المناخية هي خطة جيدة وستساهم في تخفيف نسبة مخاطر الجفاف على محصول القمح في نهاية الموسم.
وأكد خزعل أن المساحات التي تتطلبها الخطة سينفذها الفلاحون لأن من مصلحتهم مواجهة الحالة الاستثنائية التي تمر بموسم القمح. وأضاف: كل الفلاحين فرحون بأداء دورهم في خدمة بلدهم، مبيناً أن العديد من الفلاحين اقتطع من مونة بيته لتلبية متطلبات خطة الطوارئ التي تبنتها الحكومة.
يذكر أن موجة الأمطار التي شهدتها البلاد أمس تخفف كثيراً من مخاطر الإنبات في المناطق الداخلية السورية ما يخفف الطلب على الأعلاف لقطيع الماشية من أغنام العواس.
ويأتي إعلان وزير الزراعة أمس بعد إجماع حكومي بالتوافق مع اتحاد الفلاحين السوريين.
وطلب وزير الزراعة من مديريات الزراعة وهيئة تطوير الغاب التوسع بزراعة القمح المروي على حساب المحاصيل الأخرى.
وطلب وزير الزراعة من جميع الفلاحين الالتزام بزراعة القمح المروي وفقاً للمساحات المخططة، وستشكل وزارة الزراعة لجاناً فنية ميدانية على مستوى الوحدة الإرشادية مهمتها تتبع تنفيذ الخطة الاستثنائية المقررة لمحصول القمح المروي.
وستقوم هذه اللجان بتوزيع نسخ من البرنامج الإرشادي لكل فلاح لزراعة وخدمة المحصول بهدف الوصول إلى أعلى إنتاجية بوحدة المساحة، ومن جانب آخر بين عضو المكتب التنفيذ لاتحاد الفلاحين خان خزعل أن الفلاحين يرون أن خطة الطوارئ لزراعة القمح المروي لمواجهة الجفاف الناجم عن الظروف المناخية هي خطة جيدة وستساهم في تخفيف نسبة مخاطر الجفاف على محصول القمح في نهاية الموسم.
وأكد خزعل أن المساحات التي تتطلبها الخطة سينفذها الفلاحون لأن من مصلحتهم مواجهة الحالة الاستثنائية التي تمر بموسم القمح. وأضاف: كل الفلاحين فرحون بأداء دورهم في خدمة بلدهم، مبيناً أن العديد من الفلاحين اقتطع من مونة بيته لتلبية متطلبات خطة الطوارئ التي تبنتها الحكومة.
يذكر أن موجة الأمطار التي شهدتها البلاد أمس تخفف كثيراً من مخاطر الإنبات في المناطق الداخلية السورية ما يخفف الطلب على الأعلاف لقطيع الماشية من أغنام العواس.
بشار العيسى في لوحاته الحديثة .. رمزية اللون ومعطيات الذاكرة المستعادة
المعروف عن الفنان بشار العيسى أنه انتقل إلى فرنسا في العام 1980 بعدما جذبته حيوية الحركة التشكيلية فيها، وفي باريس عاصمة الحداثة التشكيلية عمل على ترسيخ معطيات تجربته وتطويرها، ووصلت إلى المرتبة الإبداعية وأخذت تقطف ثمار نموها وجديتها وأحلامها في حوارها المفتوح مع ثقافة فنون العصر،
حيث شارك في عدة معارض جماعية أقيمت في عواصم ومدن فرنسية وأوروبية، إلى جانب معارضه الخاصة والمنفردة، وفي لوحاته نحس أننا نكتشف لأول مرة معطيات الواقع كمنظر وأشخاص وسط هذا السحر المتجلي في حركة العناصر والرموز والإشارات، التي تختصر رؤى عديدة زاولها في تجارب السبعينيات، حين كان يعمد إلى تضخيم الأشكال البشرية وتحويرها كتعبير عن أجواء رمزية وتعبيرية مستمدة من الواقع الإنساني والمحلي.
دفعات تصاعدية
وعلى هذا الأساس أعطى دفعات تصاعدية لاتجاه لوحته التي قدمها في مراحل سابقة، وهو يريد في هذه المرحلة التعبير عن غياب الفواصل بين رموز الطبيعة المحلية والحركة العاطفية ، التي تدفع الأشكال نحو الرؤى الأكثر حداثة، وتأتي هذه الخطوة كمنطلق لإبراز العناصر التشكيلية المغايرة لهواجس مدرسة باريس على الأقل في استعادته المتواصلة لخصوصية المناخ البيئوي المشبع بالضوء والإشراق والدفء، وهذا يعني أن إقامته في فرنسا لم تمنعه من البحث عن جذور وملامح ومواصفات الانتماء إلى الرموز المحلية والمناخات اللونية الشرقية، التي يقدمها عبر الرؤى التعبيرية- الخيالية أو التي تتصاعد من اللمسات والمشاهد التي يستعيد من خلالها ما ترسب في ذاكرته الطفولية من بقايا مشاهداته وتأملاته من عناصر وأشكال حميمية مشحونة بحرارة ووهج وأضواء وألوان الطبيعة المحلية في الجزيرة السورية.
وما هو بارز في لوحاته تلك الفسحات اللونية المضاءة في أماكن متعاقبة من مساحة المشهد الريفي، الذي يتقدمه في الأغلب وجه امرأة ريفية بلباسها الشعبي أو مجموعة نساء قرويات تعيدنا إلى ذاكرة طفولته وفتوته في قرى وسهول الجزيرة السورية.
إنها مشاهد مستعادة من ذاكرته، مضافاً إليها خبرة تقنية حديثة تبرزها انسياقات خطية ولونية واختصارات شكلية منفعلة ومنضبطة في آن بتوازناتها العقلانية التأليفية والتلوينية ، وهو في استعادته لهذه المشاهد ينطلق أيضاً من منعطف التمرد على الأساليب السلفية السابقة،حيث يتفاعل مع الأشكال والعناصر والرموز المحلية بحرية تعبيرية وبأسلوبية خاصة خارجة من ذاته وأحاسيسه الفنية.
وهو يقوم بتركيب عناصر مختلفة في اللوحة الواحدة وبقالب تشكيل يجنح أحياناً نحو الخيالية، حيث يعيد توليف الأشكال الواقعية المحلية بمنظور فني حديث، ويصل في بعض لوحاته الى إضفاء الأجواء الرمزية ويحقق صيغة أسلوبية مميزة تتسم بالترابط مع معطيات بحوثه السابقة. بالإضافة إلى اهتمامه بإظهار الأجواء اللونية المشرقة الباقية في ذاكرته البصرية رغم إقامته الطويلة في فرنسا.
وهذا يعني أن استفادته من الاتجاهات والتقنيات الأوروبية المعاصرة، لاتشكل اغترابه عن عصب اللون المحلي، وإنما تزيد من حالات وتجليات الإيقاع التعبيري المنفتح على أنغام وتقاسيم وترية اللون المحلي المتتابع في جسد اللوحة، رغم غياب عناصرها الواقعية وإشاراتها التجسيدية المباشرة.
رمزية اللون
ومن الناحية التشكيلية والتقنية يصل إلى خيارات متنوعة، فينتقل في معالجة الأشكال الإنسانية من الصياغة التعبيرية التي يعالج فيها الوجوه والأجساد بألوان رمزية حمراء وزرقاء متوهجة وصولاً الى طريقة إضفاء المزيد من التتابع الإيقاعي الهندسي، الذي يُحوّل مشهد القرية على سبيل المثال الى كتل لونية متناثرة، ويصل أحياناً إلى تحويل الوجوه والأشكال الإنسانية الى مجرد مساحات هندسية متجاورة ومتداخلة.
وهو في تحولاته التعبيرية، بين التعبيرية والتجريد الإيحائي( الذي لايغيب عنه الشكل) يحافظ على خصوصيات المشهد المحلي، ويبحث من خلاله عن النور الباهر، ويحرك المادة اللونية والضوء في اتجاهات بصرية صريحة، بحيث تتحول الحقول الى مساحات لونية صفراء وحمراء وزرقاء..
هكذا تبدو إشارات القرية والمرأة المستمدة من معطيات الذاكرة كعناصر أساسية في لوحاته، وهو في ذلك يؤكد في خطوات اللون المحلي مسائل الانفلات من الأجواء اللونية التي يعايشها في فرنسا. والرؤية الحديثة حوّلته من رسم إشارات الواقع بتفاصيله، الى رسم مناخات اللون الشرقي بتلقائية وعفوية تؤكد عناصر ارتباطه بالأفكار الثقافية التي أطلقتها فنون القرن العشرين، قرن التحولات والانقلابات الفنية الكبرى.
بشار العيسى من مواليد غنامية عام 1950، أقام مجموعة من المعارض الفردية في سورية وفرنسا وإيطاليا وألمانيا وسويسرا.. كما شارك في معارض جماعية أقيمت في سورية ولوكسمبورغ وألمانيا وفرنسا وهنغاريا وإيطاليا والنمسا وبريطانيا وغيرها. ولقد صدرت له المنشورات التالية :( بشار سنوات 1970-1980م) منشورات) آداد- باريس. فضاءات محترقة 1993) منشورات غاليري غي- كريتيه- باريس ( طريق الحرير1999) معرض المقر المركزي لبنك سوسيتيه جنرال- باريس (وشم من ميزوبوتاميا2008) منشورات غاليري يوربيا باريس. وهو يقيم ويعمل كفنان مستقل في باريس عاصمة عواصم الفن الحديث.
نقلا عن الثورة8/12/2010
المعروف عن الفنان بشار العيسى أنه انتقل إلى فرنسا في العام 1980 بعدما جذبته حيوية الحركة التشكيلية فيها، وفي باريس عاصمة الحداثة التشكيلية عمل على ترسيخ معطيات تجربته وتطويرها، ووصلت إلى المرتبة الإبداعية وأخذت تقطف ثمار نموها وجديتها وأحلامها في حوارها المفتوح مع ثقافة فنون العصر،
حيث شارك في عدة معارض جماعية أقيمت في عواصم ومدن فرنسية وأوروبية، إلى جانب معارضه الخاصة والمنفردة، وفي لوحاته نحس أننا نكتشف لأول مرة معطيات الواقع كمنظر وأشخاص وسط هذا السحر المتجلي في حركة العناصر والرموز والإشارات، التي تختصر رؤى عديدة زاولها في تجارب السبعينيات، حين كان يعمد إلى تضخيم الأشكال البشرية وتحويرها كتعبير عن أجواء رمزية وتعبيرية مستمدة من الواقع الإنساني والمحلي.
دفعات تصاعدية
وعلى هذا الأساس أعطى دفعات تصاعدية لاتجاه لوحته التي قدمها في مراحل سابقة، وهو يريد في هذه المرحلة التعبير عن غياب الفواصل بين رموز الطبيعة المحلية والحركة العاطفية ، التي تدفع الأشكال نحو الرؤى الأكثر حداثة، وتأتي هذه الخطوة كمنطلق لإبراز العناصر التشكيلية المغايرة لهواجس مدرسة باريس على الأقل في استعادته المتواصلة لخصوصية المناخ البيئوي المشبع بالضوء والإشراق والدفء، وهذا يعني أن إقامته في فرنسا لم تمنعه من البحث عن جذور وملامح ومواصفات الانتماء إلى الرموز المحلية والمناخات اللونية الشرقية، التي يقدمها عبر الرؤى التعبيرية- الخيالية أو التي تتصاعد من اللمسات والمشاهد التي يستعيد من خلالها ما ترسب في ذاكرته الطفولية من بقايا مشاهداته وتأملاته من عناصر وأشكال حميمية مشحونة بحرارة ووهج وأضواء وألوان الطبيعة المحلية في الجزيرة السورية.
وما هو بارز في لوحاته تلك الفسحات اللونية المضاءة في أماكن متعاقبة من مساحة المشهد الريفي، الذي يتقدمه في الأغلب وجه امرأة ريفية بلباسها الشعبي أو مجموعة نساء قرويات تعيدنا إلى ذاكرة طفولته وفتوته في قرى وسهول الجزيرة السورية.
إنها مشاهد مستعادة من ذاكرته، مضافاً إليها خبرة تقنية حديثة تبرزها انسياقات خطية ولونية واختصارات شكلية منفعلة ومنضبطة في آن بتوازناتها العقلانية التأليفية والتلوينية ، وهو في استعادته لهذه المشاهد ينطلق أيضاً من منعطف التمرد على الأساليب السلفية السابقة،حيث يتفاعل مع الأشكال والعناصر والرموز المحلية بحرية تعبيرية وبأسلوبية خاصة خارجة من ذاته وأحاسيسه الفنية.
وهو يقوم بتركيب عناصر مختلفة في اللوحة الواحدة وبقالب تشكيل يجنح أحياناً نحو الخيالية، حيث يعيد توليف الأشكال الواقعية المحلية بمنظور فني حديث، ويصل في بعض لوحاته الى إضفاء الأجواء الرمزية ويحقق صيغة أسلوبية مميزة تتسم بالترابط مع معطيات بحوثه السابقة. بالإضافة إلى اهتمامه بإظهار الأجواء اللونية المشرقة الباقية في ذاكرته البصرية رغم إقامته الطويلة في فرنسا.
وهذا يعني أن استفادته من الاتجاهات والتقنيات الأوروبية المعاصرة، لاتشكل اغترابه عن عصب اللون المحلي، وإنما تزيد من حالات وتجليات الإيقاع التعبيري المنفتح على أنغام وتقاسيم وترية اللون المحلي المتتابع في جسد اللوحة، رغم غياب عناصرها الواقعية وإشاراتها التجسيدية المباشرة.
رمزية اللون
ومن الناحية التشكيلية والتقنية يصل إلى خيارات متنوعة، فينتقل في معالجة الأشكال الإنسانية من الصياغة التعبيرية التي يعالج فيها الوجوه والأجساد بألوان رمزية حمراء وزرقاء متوهجة وصولاً الى طريقة إضفاء المزيد من التتابع الإيقاعي الهندسي، الذي يُحوّل مشهد القرية على سبيل المثال الى كتل لونية متناثرة، ويصل أحياناً إلى تحويل الوجوه والأشكال الإنسانية الى مجرد مساحات هندسية متجاورة ومتداخلة.
وهو في تحولاته التعبيرية، بين التعبيرية والتجريد الإيحائي( الذي لايغيب عنه الشكل) يحافظ على خصوصيات المشهد المحلي، ويبحث من خلاله عن النور الباهر، ويحرك المادة اللونية والضوء في اتجاهات بصرية صريحة، بحيث تتحول الحقول الى مساحات لونية صفراء وحمراء وزرقاء..
هكذا تبدو إشارات القرية والمرأة المستمدة من معطيات الذاكرة كعناصر أساسية في لوحاته، وهو في ذلك يؤكد في خطوات اللون المحلي مسائل الانفلات من الأجواء اللونية التي يعايشها في فرنسا. والرؤية الحديثة حوّلته من رسم إشارات الواقع بتفاصيله، الى رسم مناخات اللون الشرقي بتلقائية وعفوية تؤكد عناصر ارتباطه بالأفكار الثقافية التي أطلقتها فنون القرن العشرين، قرن التحولات والانقلابات الفنية الكبرى.
بشار العيسى من مواليد غنامية عام 1950، أقام مجموعة من المعارض الفردية في سورية وفرنسا وإيطاليا وألمانيا وسويسرا.. كما شارك في معارض جماعية أقيمت في سورية ولوكسمبورغ وألمانيا وفرنسا وهنغاريا وإيطاليا والنمسا وبريطانيا وغيرها. ولقد صدرت له المنشورات التالية :( بشار سنوات 1970-1980م) منشورات) آداد- باريس. فضاءات محترقة 1993) منشورات غاليري غي- كريتيه- باريس ( طريق الحرير1999) معرض المقر المركزي لبنك سوسيتيه جنرال- باريس (وشم من ميزوبوتاميا2008) منشورات غاليري يوربيا باريس. وهو يقيم ويعمل كفنان مستقل في باريس عاصمة عواصم الفن الحديث.
نقلا عن الثورة8/12/2010
أوقف الدورات التعليمية في مدينة الدرباسية يا سيادة الوزير
على الرغم من القرارات و كثرة الوعد والوعيد التي تطلقه وزارة التربية في الجمهورية العربية السورية بمنع الدورات التعليمية لا تزال الدورات التعليمية تسير على قدمين في مدينة الدرباسية سواء في الأماكن العامة المخصصة كالشبيبة أو في البيوت لأنه ليست هناك لجنة تحاول أن تمنع هؤلاء من إعطاء الدروس في المدينة فالحاصل على بكالوريا يقوم بإعطاء دورات في الاجتماعيات أو الرياضيات أو قد يمتهن مادة الفلسفة و ترى سيارات المدرسين تتجول من بيت لأخر وان سألتهم ألم تسمع بالقرار يقول بيت عمي وفي هذه الفترة كثرت بيوت أعمام المعلمين بعد أن وصلت العلاقات الاجتماعية إلى درجة الصفر في كل العالم إلا في الدرباسية فهل ستلتزمون بقراراتكم يا سيادة الوزير
على الرغم من القرارات و كثرة الوعد والوعيد التي تطلقه وزارة التربية في الجمهورية العربية السورية بمنع الدورات التعليمية لا تزال الدورات التعليمية تسير على قدمين في مدينة الدرباسية سواء في الأماكن العامة المخصصة كالشبيبة أو في البيوت لأنه ليست هناك لجنة تحاول أن تمنع هؤلاء من إعطاء الدروس في المدينة فالحاصل على بكالوريا يقوم بإعطاء دورات في الاجتماعيات أو الرياضيات أو قد يمتهن مادة الفلسفة و ترى سيارات المدرسين تتجول من بيت لأخر وان سألتهم ألم تسمع بالقرار يقول بيت عمي وفي هذه الفترة كثرت بيوت أعمام المعلمين بعد أن وصلت العلاقات الاجتماعية إلى درجة الصفر في كل العالم إلا في الدرباسية فهل ستلتزمون بقراراتكم يا سيادة الوزير
15/11/2010
الميرديان يعود ثانية لمدينة الحسكة
صدق صباح الأحد الماضي المهندس محمد ناجي عطري رئيس مجلس الوزراء على محضر الاتفاق رقم 407/64/ش/ف تاريخ 7/11 لهذا العام 2010 بمنح مجلس مدينة الحسكة فرصة ثانية لاستثمار الفندق السياحي الذي حاز على تسميته بالميرديان في الجزيرة.
وقد جاء في بنود الاتفاق الذي وقع أطرافه السادة وزير الإدارة المحلية ووزير المالية ومدير عام المصرف العقاري ورئيس مجلس مدينة الحسكة على قيام مجلس مدينة الحسكة بتأجير الفندق بقصد الاستثمار لمدة 15 سنة ثم بعد ذلك تعود ملكيته لمصلحة المجلس وأما البند الثاني فقد ورد فيه إعفاء المجلس من الفوائد والغرامات المترتبة خلال توقف العمل بالفندق وهناك بنود أخرى تتعلق بطبيعة التملك وحقوق كل من المصرف ومجلس المدينة.
تجدر الإشارة إلى أن الفندق السياحي المعروف بالميرديان قد تمت مصادرته من قبل المصرف العقاري لقاء التزامات مالية ناتجة عن القرض الذي استخدمه الفريق المؤسس مع مجلس مدينة الحسكة وقد استحوذ العقاري على الفندق بموجب قرار الإحالة القطعية الصادر بتاريخ 2/3/2009.
يشار إلى أن تكلفة الفندق تجاوزت 165 مليون ليرة عدا قيمة العقار الذي يقع في وسط مدينة الحسكة بالقرب من سرير نهر الخابور وتحديداً موقع ما يعرف بدولاب المحشوش أي النواعير القديمة كما أن التقديرات الأخيرة للفندق في أثناء عمليات الحجز اقتربت من 200 مليون ليرة سورية.
ويتألف الفندق من سبع طبقات عدا الأقبية ومواقف السيارات ومجموعة حدائق وملاعب أطفال وثلاثة مسابح كما أن الفندق يحتوي على ثلاثة أجنحة منها اثنان رآسيان وقد سعى الشريك السابق السيد الابراهيم مع عدد من الشركات السياحية الأردنية كي يساهموا بإنشاء مول بباقي المساحة العقارية وهي كما أوضح المهندس أحمد السالم مدير الدائرة الفنية بالحسكة أن المساحة المتبقية تكفي لإنشاء أكبر مول تجاري وأضاف: إن المجلس قد جهز البنى التحتية كافة وخاصة الشبكات الهاتفية والكهربائية هذا قد تمت المباشرة بإنشائه في عام 1995.
صدق صباح الأحد الماضي المهندس محمد ناجي عطري رئيس مجلس الوزراء على محضر الاتفاق رقم 407/64/ش/ف تاريخ 7/11 لهذا العام 2010 بمنح مجلس مدينة الحسكة فرصة ثانية لاستثمار الفندق السياحي الذي حاز على تسميته بالميرديان في الجزيرة.
وقد جاء في بنود الاتفاق الذي وقع أطرافه السادة وزير الإدارة المحلية ووزير المالية ومدير عام المصرف العقاري ورئيس مجلس مدينة الحسكة على قيام مجلس مدينة الحسكة بتأجير الفندق بقصد الاستثمار لمدة 15 سنة ثم بعد ذلك تعود ملكيته لمصلحة المجلس وأما البند الثاني فقد ورد فيه إعفاء المجلس من الفوائد والغرامات المترتبة خلال توقف العمل بالفندق وهناك بنود أخرى تتعلق بطبيعة التملك وحقوق كل من المصرف ومجلس المدينة.
تجدر الإشارة إلى أن الفندق السياحي المعروف بالميرديان قد تمت مصادرته من قبل المصرف العقاري لقاء التزامات مالية ناتجة عن القرض الذي استخدمه الفريق المؤسس مع مجلس مدينة الحسكة وقد استحوذ العقاري على الفندق بموجب قرار الإحالة القطعية الصادر بتاريخ 2/3/2009.
يشار إلى أن تكلفة الفندق تجاوزت 165 مليون ليرة عدا قيمة العقار الذي يقع في وسط مدينة الحسكة بالقرب من سرير نهر الخابور وتحديداً موقع ما يعرف بدولاب المحشوش أي النواعير القديمة كما أن التقديرات الأخيرة للفندق في أثناء عمليات الحجز اقتربت من 200 مليون ليرة سورية.
ويتألف الفندق من سبع طبقات عدا الأقبية ومواقف السيارات ومجموعة حدائق وملاعب أطفال وثلاثة مسابح كما أن الفندق يحتوي على ثلاثة أجنحة منها اثنان رآسيان وقد سعى الشريك السابق السيد الابراهيم مع عدد من الشركات السياحية الأردنية كي يساهموا بإنشاء مول بباقي المساحة العقارية وهي كما أوضح المهندس أحمد السالم مدير الدائرة الفنية بالحسكة أن المساحة المتبقية تكفي لإنشاء أكبر مول تجاري وأضاف: إن المجلس قد جهز البنى التحتية كافة وخاصة الشبكات الهاتفية والكهربائية هذا قد تمت المباشرة بإنشائه في عام 1995.
أدخل عنوان عملية النشر هنا
الصحة: الوفيات بين الحجاج السوريين عشر حالات غالبيتهم وفاة طبيعية
أكد الدكتور رضا سعيد وزير الصحة أن الحالة الصحية للحجاج السوريين جيدة وإن بعثة الحج الصحية لم تسجل أي حالة إصابة بالأمراض المعدية أو أي حالات مرضية شديدة تذكر لديهم وأن الحالات التي تتردد على مقر البعثة الصحية السورية جميعها لأمراض موسمية عرضية متوقعة في موسم الحج نظرا للازدحام الشديد.
وأوضح وزير الصحة في تصريح لوكالة سانا أن إجمالي عدد الوفيات المسجلة حتى تاريخه بين الحجاج السوريين بلغ عشر حالات منهم سيدتان نتيجة لحادث سير والحالات الثماني المتبقية كانت حالات وفاة طبيعية نتيجة كبر السن.
ولفت وزير الصحة إلى أن فرق الخدمات الوقائية في البعثة الصحية مستمرة في المتابعة الميدانية الخاصة بالتقصي الوبائي خلال جولاتها على أفواج الحجيج السوريين إضافة إلى تقديم الخدمات الطبية ضمن مقر البعثة في مكة والمدينة مؤكدا أن البعثة تبذل جهودها لتلبية متطلبات عودة الحجاج للوطن بسلامة وصحة.
يشار إلى أن البعثة الصحية السورية تضم 50 عضوا من الاطباء والممرضين والفنيين والسائقين وقد تم تزويدهم بالأدوية الإسعافية والعلاجية.
الصحة: الوفيات بين الحجاج السوريين عشر حالات غالبيتهم وفاة طبيعية
أكد الدكتور رضا سعيد وزير الصحة أن الحالة الصحية للحجاج السوريين جيدة وإن بعثة الحج الصحية لم تسجل أي حالة إصابة بالأمراض المعدية أو أي حالات مرضية شديدة تذكر لديهم وأن الحالات التي تتردد على مقر البعثة الصحية السورية جميعها لأمراض موسمية عرضية متوقعة في موسم الحج نظرا للازدحام الشديد.
وأوضح وزير الصحة في تصريح لوكالة سانا أن إجمالي عدد الوفيات المسجلة حتى تاريخه بين الحجاج السوريين بلغ عشر حالات منهم سيدتان نتيجة لحادث سير والحالات الثماني المتبقية كانت حالات وفاة طبيعية نتيجة كبر السن.
ولفت وزير الصحة إلى أن فرق الخدمات الوقائية في البعثة الصحية مستمرة في المتابعة الميدانية الخاصة بالتقصي الوبائي خلال جولاتها على أفواج الحجيج السوريين إضافة إلى تقديم الخدمات الطبية ضمن مقر البعثة في مكة والمدينة مؤكدا أن البعثة تبذل جهودها لتلبية متطلبات عودة الحجاج للوطن بسلامة وصحة.
يشار إلى أن البعثة الصحية السورية تضم 50 عضوا من الاطباء والممرضين والفنيين والسائقين وقد تم تزويدهم بالأدوية الإسعافية والعلاجية.
بمناسبة عيد الصحة المدرسية جهاز سنية وصل لمركز الدرباسية
نهنئ الطلبة الأعزاء و أعضاء السلك التعليمي والصحي بهذه المناسبة التي لا يعلم عنها أصحابها إي شيء كون هذه المراكز تنقصها الأدوية و الأجهزة وهذا ما يكون حجة للأطباء بعدم الالتزام بدوامهم فيها سوى أنهم قد يأتون صباحاً للتوقيع و من ثم يذهبون لعياداتهم الخاصة و إن أتى أحد للحصول على الشهادة الصحية فقد يعطيها المستخدمة أو تقوم بتوجيههم إلى عيادة الطبيب إذا لزمهم تقدير الأعمار ففي مدينة الدرباسية يداوم رئيس المركز أفضل من غيره ويقوم حتى بأعمال المستخدم عند الضرورة بينما الآخرين فيلزمك تقديم استدعاء رسمي ملصق عليه طابع نقابي حتى تراهم لأن عياداتهم أولى بالدوام فحينما يذهب أحد الطلبة إلى المركز الصحي الرئيسي بمركز المدينة لا يتم معالجته كونه طالب فيوجهونه إلى الصحة المدرسية و عندما يصل هناك يلتقي مع التقنيات ولا يوجد طبيب فيذهب الى عيادة الطبيب السنية للمعالجة بحجة عدم توافر الأدوية فيرجى من المعنيين و بخاصة الدكتور خالد مسؤول الصحة المدرسية في محافظة الحسكة التأكد من دوام كادره المتعاقد مع الصحة المدرسية على الأقل مطالبتهم على الهاتف إذا لا يمكنه القيام بجولة سرية كون الجوال يحل مشكلة الغياب بسرعة فانا كطالب احتجت للمعالجة وقفت ساعتين حتى شرف أحد الأطباء و بالأخير قال بكل سهولة لا يوجد دواء و قام بصرفي بينما الآنسات الحوامل رايتهم يذهبون جيئة وذهابا حتى يأتي الطبيب و يحصلون على إجازة صحية مع العلم لا يوجد طبيب نسائية متعاقد .
الطالب محمد
نهنئ الطلبة الأعزاء و أعضاء السلك التعليمي والصحي بهذه المناسبة التي لا يعلم عنها أصحابها إي شيء كون هذه المراكز تنقصها الأدوية و الأجهزة وهذا ما يكون حجة للأطباء بعدم الالتزام بدوامهم فيها سوى أنهم قد يأتون صباحاً للتوقيع و من ثم يذهبون لعياداتهم الخاصة و إن أتى أحد للحصول على الشهادة الصحية فقد يعطيها المستخدمة أو تقوم بتوجيههم إلى عيادة الطبيب إذا لزمهم تقدير الأعمار ففي مدينة الدرباسية يداوم رئيس المركز أفضل من غيره ويقوم حتى بأعمال المستخدم عند الضرورة بينما الآخرين فيلزمك تقديم استدعاء رسمي ملصق عليه طابع نقابي حتى تراهم لأن عياداتهم أولى بالدوام فحينما يذهب أحد الطلبة إلى المركز الصحي الرئيسي بمركز المدينة لا يتم معالجته كونه طالب فيوجهونه إلى الصحة المدرسية و عندما يصل هناك يلتقي مع التقنيات ولا يوجد طبيب فيذهب الى عيادة الطبيب السنية للمعالجة بحجة عدم توافر الأدوية فيرجى من المعنيين و بخاصة الدكتور خالد مسؤول الصحة المدرسية في محافظة الحسكة التأكد من دوام كادره المتعاقد مع الصحة المدرسية على الأقل مطالبتهم على الهاتف إذا لا يمكنه القيام بجولة سرية كون الجوال يحل مشكلة الغياب بسرعة فانا كطالب احتجت للمعالجة وقفت ساعتين حتى شرف أحد الأطباء و بالأخير قال بكل سهولة لا يوجد دواء و قام بصرفي بينما الآنسات الحوامل رايتهم يذهبون جيئة وذهابا حتى يأتي الطبيب و يحصلون على إجازة صحية مع العلم لا يوجد طبيب نسائية متعاقد .
الطالب محمد
وفيات الأسبوع الثاني من شهر تشرين 2 في الدرباسية
بسم الله الرحمن الرحيم ك
ُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ
بتاريخ 12/11/2010م انتقل إلى رحمة الله تعالى السيد شيخموس خليل عن عمر ناهز الثمانين بعد صراع مع المرض كما انتقل إلى رحمة الله تعالى صبيحة يوم 13/11/2010 م السيد محمد صالح عبد الحميد فرحو عن عمر 60عاما على أثر مرض الكلية حيث كان اسبوعياً يضطر للذهاب إلى مدينة القامشلي لغسل الكلية حيث لا يوجد في مدينة الدرباسية الأجهزة اللازمة لذلك .
يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي (30)
بسم الله الرحمن الرحيم ك
ُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ
بتاريخ 12/11/2010م انتقل إلى رحمة الله تعالى السيد شيخموس خليل عن عمر ناهز الثمانين بعد صراع مع المرض كما انتقل إلى رحمة الله تعالى صبيحة يوم 13/11/2010 م السيد محمد صالح عبد الحميد فرحو عن عمر 60عاما على أثر مرض الكلية حيث كان اسبوعياً يضطر للذهاب إلى مدينة القامشلي لغسل الكلية حيث لا يوجد في مدينة الدرباسية الأجهزة اللازمة لذلك .
يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي (30)
06/11/2010
جواد أقارصو أحد أبطال مسلسل وادي الذئاب في الدرباسية
نتيجة لعرض الفضائيات العربية مسلسلات التي تتبنى القتل و الحرق و الإرهاب و فساد الأخلاق التركية انتقلت مساوئها إلى جميع المدن السورية و بشكل خاص المناطق الحدودية حيث
هي مناطق التهريب و السلاح ففي مدينة الدرباسية تأثر عدد من الشبان بذلك و بدأوا بتنفيذ ما يمكن تقليده حيث أقد الشاب أحدهما يدعى (خ )عبد الرزاق الرمو و عمره حوالي 15 عاما مع الشاب (...) بشير علي و عمره حوالي 114 عاماً على تنفيذ جريمة قتل بالمغدور (م) فرمز بدرخان الذي يبلغ من العمر(12) عاما حيث قام المجرمين باصطحاب المغدور إلى خارج الحي الذي يسكنون فيه الثلاثة باتجاه المزابل الموجودة على طريق عاموده و هناك قاموا بتفيذ جريمتهم إذ أقدما على ضربه بالسكاكين و من ثم ذبحه و فيما بعد التجأ أحدهم إلى الحي لجلب أبن عمته ( ... نصرة الملقب بأبو ليلى) لمساعدتهم في إخفاء أثار الجريمة إذ وضعوه بين الزبالة و رموا عليه النفايات وسحب أقارصو أعواد الثقاب ليبدأ بحرق الجثة و من ثم غادروا الموقع و من حظ المغدور لم تحترق الجثة إنما فقط الزبالة المرمية فوقه و لباسه و بعد يومين من الحادثة يقوم أبن أبو ليلى بأخبار والده بما قام به من عمل الذي ذهب إلى الجهات المعنية في البلد و أخبرهم بما حدث فذهبت تلك الجهات في يوم 2/11/2010 م مساء ألى موقع الحادثة و سلموا الجثة لذويه بعد إجراء الفحوصات اللازمة له ولكن الغريب في المسألة بأنه بعد التحقيق معهم تبين بأن ما حدث ما أشف غليلهم و هم كانوا مصممين على أن يقوموا بذبح ما يقارب من ثلاثة أشخاص أخرين من نفس الحارة أدلوا بأسمائهم في التحقيق
فهذه هي الثقافة التي تأخذها المراهقين عن هذه المسلسلات الغدر و الاغتصاب و القتل و خطف الفتيات واصطحاب المحرمات
نتيجة لعرض الفضائيات العربية مسلسلات التي تتبنى القتل و الحرق و الإرهاب و فساد الأخلاق التركية انتقلت مساوئها إلى جميع المدن السورية و بشكل خاص المناطق الحدودية حيث
هي مناطق التهريب و السلاح ففي مدينة الدرباسية تأثر عدد من الشبان بذلك و بدأوا بتنفيذ ما يمكن تقليده حيث أقد الشاب أحدهما يدعى (خ )عبد الرزاق الرمو و عمره حوالي 15 عاما مع الشاب (...) بشير علي و عمره حوالي 114 عاماً على تنفيذ جريمة قتل بالمغدور (م) فرمز بدرخان الذي يبلغ من العمر(12) عاما حيث قام المجرمين باصطحاب المغدور إلى خارج الحي الذي يسكنون فيه الثلاثة باتجاه المزابل الموجودة على طريق عاموده و هناك قاموا بتفيذ جريمتهم إذ أقدما على ضربه بالسكاكين و من ثم ذبحه و فيما بعد التجأ أحدهم إلى الحي لجلب أبن عمته ( ... نصرة الملقب بأبو ليلى) لمساعدتهم في إخفاء أثار الجريمة إذ وضعوه بين الزبالة و رموا عليه النفايات وسحب أقارصو أعواد الثقاب ليبدأ بحرق الجثة و من ثم غادروا الموقع و من حظ المغدور لم تحترق الجثة إنما فقط الزبالة المرمية فوقه و لباسه و بعد يومين من الحادثة يقوم أبن أبو ليلى بأخبار والده بما قام به من عمل الذي ذهب إلى الجهات المعنية في البلد و أخبرهم بما حدث فذهبت تلك الجهات في يوم 2/11/2010 م مساء ألى موقع الحادثة و سلموا الجثة لذويه بعد إجراء الفحوصات اللازمة له ولكن الغريب في المسألة بأنه بعد التحقيق معهم تبين بأن ما حدث ما أشف غليلهم و هم كانوا مصممين على أن يقوموا بذبح ما يقارب من ثلاثة أشخاص أخرين من نفس الحارة أدلوا بأسمائهم في التحقيق
فهذه هي الثقافة التي تأخذها المراهقين عن هذه المسلسلات الغدر و الاغتصاب و القتل و خطف الفتيات واصطحاب المحرمات
رسالة برسم سيادة وزير الصحة بدمشق ومديرية الصحة بالحـسكة
إلـهي إلى من تكلني: يا أرحم الراحمين أنت رب المستضعفين و أنت ربي إلى من تكلني إلى ضيق معيشةٍ تتهجمني أم إلى مرض ٍ ملكته أمري إن لم يكن بك علي َّ غضبٌ فلا أبالي "
هذا ما يقوله لسان حال ما يقارب عشرين مواطناً من مدينة الدرباسية في محافظة الحسكة و قراها يعانون من مرض القصور الكلوي حفظنا الله و إياكم منه و أدام الله علينا و عليكم الصحة و العافية .
فيطرون للذهاب إلى مشفى مدينة الحسكة التي تبعد عنهم مسافة /85/ كم أو إلى مشفى مدينة رأس العين التي تبعد عنهم حوالي /60/كم أو إلى القامشلي التي تقاربهم في المسافة و في كل أبوع على الأقل مرتين لغسل الكلية لأن المركز الصحي في الدرباسية يفتقر إلى جهاز لغسل الكلية و بعض الوسائل و الأدوات الحضارية الأخرى التي يتم بها تشخيص الأمراض كجهاز أيكو و السكري مع العلم بأن مركزنا الصحي هو صرح حضاري ببنائه الموجود .
و البعض من المرضى قد أهلكهم المرض فلا يستطيعون التنقل بالسرافيس فيذهبون بسيارات أجرة خاصة مقابل مبلغ و قدره / 1000/ ل س كل مرة و كما تعلمون عن حال الجزيرة ووضعها الأقتصادي في هذه السنوات الأخيرة التي باتت منكوبة تدر عليها السلل الغذائية من قبل الدولة لقلة الأمطار و الجفاف الذي ألم بالمنطقة و علمكم بحالها يغنينا عن شرح و ضعها .
فإننا نناشد كل ضمير حي و كل مسؤول يحب وطنه و مواطنيهم أن يسعى في مساعي الخير لتأمين هذا الجهاز لمركزنا الصحي بالدرباسية و لكم منا جزيل الشكر والله ولي التوفيق . عنهم/ عمران أبو أزاد / 4/11/
--------------------------------------------------------
لمحة عن هذا المرض : الفشل الكلوي Renal failure
هناك نوعان من الفشل الكلوي، الفشل الكلوي الحاد acute renal failure والفشل الكلوي المزمن chronic renal failure. والفشل الكلوي بصفة عامة هو حدوث قصور في عمل الكلية ووظائفها مما يؤدي إلى اختلال عام في جسم الإنسان.
الفشل الكلوي المزمن:الفشل الكلوي المزمن Chronic renal failure
في معظم حالات الفشل الكلوي المزمن يتحطم عدد كبير من النفرون Nephron (وحدة عمل الكلية) والباقي لا يكفى لقيام الكلية بعملها، وفي الغالب يكون نتيجة إصابة الكلى لفترة طويلة من الزمن.
الأسباب المؤدية للفشل الكلوي المزمن
التهاب الكلى Glomerulonephritis
ارتفاع ضغط الدم ومرض السكري Hypertension & Diabetes
الاستخدام المفرط لبعض الأدوية
ما هي أعراض وعلامات المرض؟
قد لا يشعر المريض بأي أعراض لفترة طويلة ولكن من أهم الأعراض المصاحبة للمرض هي:
الشعور بالتعب والإرهاق الجسدي والذهني -قلة الشهيه للطعام - صعوبة في التنفس - الضعف الجنسي -حكة أو كثرة التبول
إلـهي إلى من تكلني: يا أرحم الراحمين أنت رب المستضعفين و أنت ربي إلى من تكلني إلى ضيق معيشةٍ تتهجمني أم إلى مرض ٍ ملكته أمري إن لم يكن بك علي َّ غضبٌ فلا أبالي "
هذا ما يقوله لسان حال ما يقارب عشرين مواطناً من مدينة الدرباسية في محافظة الحسكة و قراها يعانون من مرض القصور الكلوي حفظنا الله و إياكم منه و أدام الله علينا و عليكم الصحة و العافية .
فيطرون للذهاب إلى مشفى مدينة الحسكة التي تبعد عنهم مسافة /85/ كم أو إلى مشفى مدينة رأس العين التي تبعد عنهم حوالي /60/كم أو إلى القامشلي التي تقاربهم في المسافة و في كل أبوع على الأقل مرتين لغسل الكلية لأن المركز الصحي في الدرباسية يفتقر إلى جهاز لغسل الكلية و بعض الوسائل و الأدوات الحضارية الأخرى التي يتم بها تشخيص الأمراض كجهاز أيكو و السكري مع العلم بأن مركزنا الصحي هو صرح حضاري ببنائه الموجود .
و البعض من المرضى قد أهلكهم المرض فلا يستطيعون التنقل بالسرافيس فيذهبون بسيارات أجرة خاصة مقابل مبلغ و قدره / 1000/ ل س كل مرة و كما تعلمون عن حال الجزيرة ووضعها الأقتصادي في هذه السنوات الأخيرة التي باتت منكوبة تدر عليها السلل الغذائية من قبل الدولة لقلة الأمطار و الجفاف الذي ألم بالمنطقة و علمكم بحالها يغنينا عن شرح و ضعها .
فإننا نناشد كل ضمير حي و كل مسؤول يحب وطنه و مواطنيهم أن يسعى في مساعي الخير لتأمين هذا الجهاز لمركزنا الصحي بالدرباسية و لكم منا جزيل الشكر والله ولي التوفيق . عنهم/ عمران أبو أزاد / 4/11/
--------------------------------------------------------
لمحة عن هذا المرض : الفشل الكلوي Renal failure
هناك نوعان من الفشل الكلوي، الفشل الكلوي الحاد acute renal failure والفشل الكلوي المزمن chronic renal failure. والفشل الكلوي بصفة عامة هو حدوث قصور في عمل الكلية ووظائفها مما يؤدي إلى اختلال عام في جسم الإنسان.
الفشل الكلوي المزمن:الفشل الكلوي المزمن Chronic renal failure
في معظم حالات الفشل الكلوي المزمن يتحطم عدد كبير من النفرون Nephron (وحدة عمل الكلية) والباقي لا يكفى لقيام الكلية بعملها، وفي الغالب يكون نتيجة إصابة الكلى لفترة طويلة من الزمن.
الأسباب المؤدية للفشل الكلوي المزمن
التهاب الكلى Glomerulonephritis
ارتفاع ضغط الدم ومرض السكري Hypertension & Diabetes
الاستخدام المفرط لبعض الأدوية
ما هي أعراض وعلامات المرض؟
قد لا يشعر المريض بأي أعراض لفترة طويلة ولكن من أهم الأعراض المصاحبة للمرض هي:
الشعور بالتعب والإرهاق الجسدي والذهني -قلة الشهيه للطعام - صعوبة في التنفس - الضعف الجنسي -حكة أو كثرة التبول
27/10/2010
ما تعريف الذم والقدح ؟
ما تعريف الذم والقدح ؟
هو نسبة أمر إلى شخص ينال من شرفه أو كرامته , ويشترط أن الأمر المنسوب واقعة محددة يمكن المجادلة فيها نفياً أو إثباتاً على خلاف جرم التحقير الذي يتضمن نسبة عيوب وأوصاف تنال من كرامة الإنسان واعتباره
وقدره دون أن تكون محددة أما بجرم القدح فكل ألفاظ الإزدراء والسباب والتعابير التي تنم عن التحقير دون أن ينسب فيها ما يجرح الكرامة والإعتبار سواء أكان محدداً أم غير محدد .
وإن جرمي الذم والقدح يتطلب العلانية . ومؤدى ذلك أن العلنية المنصوص عليها في المادة 208 من ق. ع وهي الأعمال والحركات إذا حصلت في محل عام أو معرض للأنظار والجمهور وكذلك الكلام والكتابة والرسوم والصور اليدوية إذا عرض في محل عام أو وزعت على أكثر من شخص أي أن تنتشر وتذاع ويقصد فيها وصول العلم إلى الناس وصولاً حقيقياً أو مفترضاً فحصول الواقعة في محل عام أو مباح للجمهور ونقل الحديث بالوسائل الآلية والتوزيع والعرض إنما يراد منه النشر والإعلان . والأصل في جرم التحقير أن تكون الألفاظ موجهة إلى الشخص المقصود بها , لا فرق في ذلك إن كانت بلهجة الخطاب أو بألفاظ عامة إذا كانت ظروف الحادث وملابساته ولاتترك مجالاً للشك في أن من ذكرت أمامه هو المقصود بها قولها بصيغة العموم كما أن الإهانة إزدراء وحطاً من الكرامة في أعين الناس وإن لم يشمل قذفاً أو سباً أو افتراءاً ولا عبرة في الجرائم القولية بالمداورة في الأسلوب ما دامت العبارات مفيدة بسياقها معنى الإهانة وتتوفر هذه الجريمة سواء أكانت الإهانة قد حصلت ابتداء من المعتدي أم حصلت رداً على إهانة وقعت عليه , ويتحقق القصد الجنائي في هذه الجريمة بالكتابة بمجرد توجيه العبارات المهنية إلى المجني عليه مهما كان الباعث , وبيان ألفاظ الإهانة في قرار الحكم ضروري حتى تتمكن محكمة النقض من مراقبة ما إذا كانت تعتبر في الحقيقة مهينة أم لا .
فلا يكفي أن يستند الحكم على ألفاظ واردة بالمحضر دون تبيان ما هي هذه الألفاظ ويتحقق القصد الجنائي في جرائم القذف والسب والإهانة متى كانت الألفاظ الموجهة إلى المجني عليه شائنة بذاتها وأن العلانية في هذه الجرائم يشترط توافر عنصرين :
الأول : توزيع الكتابة المتضمنة عبارات الذم والقدح والتحقير على عدد من الناس بغير تمييز .
الثاني : نية المتهم إذاعة ما هو مكتوب ويكفي أن يكون الكلام قد وصل إلى عدد من الناس ولو كان قليلاً سواء ذلك أكان عن طريق تداول نسخة واحدة منه أم بوصول عدة صور ما دام ذلك جاء بفعل المتهم أم كان نتيجة حتمية لعمله .
- ما موقف القانون السوري من هذه الجريمة ؟
التحقيق بالكلام والحركات أو التهديد الذي يوجه إلى موظف في أثناء قيامه بالوظيفة أو في معرض قيامه بها , أو يبلغه بإرادة الفاعل , والتحقير بكتابة أو رسم لم يجعلا علنين أو مخابرة برقية أو تليفونية إذا وجه إلى موظف في أثناء قيامه بوظيفة أو في معرض قيامه بها يعاقب عليه بالحبس مدة لا تزيد على ستة أشهر وإذا كان الموظف المحقر ممن يمارسون السلطة العامة كانت العقوبة من شهرين إلى سنة , أما المادة 375 من ق.ع فقد تضمنت أن الذم بإحدى الوسائل العلنية المعنية في المادة 208 من ق.ع يعاقب عليه بالحبس ثلاثة أشهر على الأكثر والغرامة مائة ليرة إذا وقع على موظف آخر بسبب وظيفته أو صفته . إن المادة 373 قد قسمت الموظفين إلى فئتين إحداها الموظف الذي يمارس السلطة العامة وهو الذي يستطيع إصدار الأوامر ويطلب من المواطنين تنفيذها كالمحافظ وغيره والفئة الأخرى وهو الموظف الذي يقتصر عمله على تنفيذ ما يلقى عليه من أوامر ولا يستطيع ممارسة السلطة العامة كموظفي الدوواين والأقلام , كما نصت المادة 568 بالعقوبة حتى 3 أشهر والغرامة حتى مائة ل.س أو بإحدى هاتين العقوبتين على الذم بأحد الناس .
كما يعاقب على القدح أو التحقير بالحبس من أسبوع إلى ثلاثة أشهر وبالغرامة حتى مائتي ل.س وللقاضي أن يعفي الفريقين أو أحدهما من العقوبة , إذا كان المعتدى عليه قد تسبب بالقدح بعمل غير محق أو كان القدح متبادلاً وتتوقف الدعوى على اتخاذ المعتدى عليه صفة المدعي الشخصي .
هو نسبة أمر إلى شخص ينال من شرفه أو كرامته , ويشترط أن الأمر المنسوب واقعة محددة يمكن المجادلة فيها نفياً أو إثباتاً على خلاف جرم التحقير الذي يتضمن نسبة عيوب وأوصاف تنال من كرامة الإنسان واعتباره
وقدره دون أن تكون محددة أما بجرم القدح فكل ألفاظ الإزدراء والسباب والتعابير التي تنم عن التحقير دون أن ينسب فيها ما يجرح الكرامة والإعتبار سواء أكان محدداً أم غير محدد .
وإن جرمي الذم والقدح يتطلب العلانية . ومؤدى ذلك أن العلنية المنصوص عليها في المادة 208 من ق. ع وهي الأعمال والحركات إذا حصلت في محل عام أو معرض للأنظار والجمهور وكذلك الكلام والكتابة والرسوم والصور اليدوية إذا عرض في محل عام أو وزعت على أكثر من شخص أي أن تنتشر وتذاع ويقصد فيها وصول العلم إلى الناس وصولاً حقيقياً أو مفترضاً فحصول الواقعة في محل عام أو مباح للجمهور ونقل الحديث بالوسائل الآلية والتوزيع والعرض إنما يراد منه النشر والإعلان . والأصل في جرم التحقير أن تكون الألفاظ موجهة إلى الشخص المقصود بها , لا فرق في ذلك إن كانت بلهجة الخطاب أو بألفاظ عامة إذا كانت ظروف الحادث وملابساته ولاتترك مجالاً للشك في أن من ذكرت أمامه هو المقصود بها قولها بصيغة العموم كما أن الإهانة إزدراء وحطاً من الكرامة في أعين الناس وإن لم يشمل قذفاً أو سباً أو افتراءاً ولا عبرة في الجرائم القولية بالمداورة في الأسلوب ما دامت العبارات مفيدة بسياقها معنى الإهانة وتتوفر هذه الجريمة سواء أكانت الإهانة قد حصلت ابتداء من المعتدي أم حصلت رداً على إهانة وقعت عليه , ويتحقق القصد الجنائي في هذه الجريمة بالكتابة بمجرد توجيه العبارات المهنية إلى المجني عليه مهما كان الباعث , وبيان ألفاظ الإهانة في قرار الحكم ضروري حتى تتمكن محكمة النقض من مراقبة ما إذا كانت تعتبر في الحقيقة مهينة أم لا .
فلا يكفي أن يستند الحكم على ألفاظ واردة بالمحضر دون تبيان ما هي هذه الألفاظ ويتحقق القصد الجنائي في جرائم القذف والسب والإهانة متى كانت الألفاظ الموجهة إلى المجني عليه شائنة بذاتها وأن العلانية في هذه الجرائم يشترط توافر عنصرين :
الأول : توزيع الكتابة المتضمنة عبارات الذم والقدح والتحقير على عدد من الناس بغير تمييز .
الثاني : نية المتهم إذاعة ما هو مكتوب ويكفي أن يكون الكلام قد وصل إلى عدد من الناس ولو كان قليلاً سواء ذلك أكان عن طريق تداول نسخة واحدة منه أم بوصول عدة صور ما دام ذلك جاء بفعل المتهم أم كان نتيجة حتمية لعمله .
- ما موقف القانون السوري من هذه الجريمة ؟
التحقيق بالكلام والحركات أو التهديد الذي يوجه إلى موظف في أثناء قيامه بالوظيفة أو في معرض قيامه بها , أو يبلغه بإرادة الفاعل , والتحقير بكتابة أو رسم لم يجعلا علنين أو مخابرة برقية أو تليفونية إذا وجه إلى موظف في أثناء قيامه بوظيفة أو في معرض قيامه بها يعاقب عليه بالحبس مدة لا تزيد على ستة أشهر وإذا كان الموظف المحقر ممن يمارسون السلطة العامة كانت العقوبة من شهرين إلى سنة , أما المادة 375 من ق.ع فقد تضمنت أن الذم بإحدى الوسائل العلنية المعنية في المادة 208 من ق.ع يعاقب عليه بالحبس ثلاثة أشهر على الأكثر والغرامة مائة ليرة إذا وقع على موظف آخر بسبب وظيفته أو صفته . إن المادة 373 قد قسمت الموظفين إلى فئتين إحداها الموظف الذي يمارس السلطة العامة وهو الذي يستطيع إصدار الأوامر ويطلب من المواطنين تنفيذها كالمحافظ وغيره والفئة الأخرى وهو الموظف الذي يقتصر عمله على تنفيذ ما يلقى عليه من أوامر ولا يستطيع ممارسة السلطة العامة كموظفي الدوواين والأقلام , كما نصت المادة 568 بالعقوبة حتى 3 أشهر والغرامة حتى مائة ل.س أو بإحدى هاتين العقوبتين على الذم بأحد الناس .
كما يعاقب على القدح أو التحقير بالحبس من أسبوع إلى ثلاثة أشهر وبالغرامة حتى مائتي ل.س وللقاضي أن يعفي الفريقين أو أحدهما من العقوبة , إذا كان المعتدى عليه قد تسبب بالقدح بعمل غير محق أو كان القدح متبادلاً وتتوقف الدعوى على اتخاذ المعتدى عليه صفة المدعي الشخصي .
22/10/2010
المصرف الزراعي بالدرباسية يبدأ عمليات التمويل للموسم الشتوي
المصرف الزراعي بالدرباسية يبدأ عمليات التمويل للموسم الشتوي
بدأ فرع المصرف الزراعي بالدرباسية بداية الأسبوع الحالي بعمليات تميول الأخوة الفلاحين والمزارعين بمستلزمات الإنتاج للموسم الشتوي الحالي ، وذكر السيد خليل الوزير مدير الفرع: إن المصرف يقوم حالياً باستقبال كافة طلبات تراخيص الفلاحين مبيناً أن المصرف سيقوم بتمويل /32/ جمعية فلاحية تعاونية في مجال عمل الفرع ليصل عدد المستفيدين بالجمعيات الى 1100 عضو تعاوني وحوالي 1300 فلاح ومزارع من القطاع الخاص حيث سيتم إعطاء كافة الأسمدة وكميات البذار بناء علي التراخيص الزراعية المقررة من قبل مديرية الزراعة ولدى الفرع كافة أنواع الأسمدة إضافة الى منح سلفة نقدية للمساحات المرخصة وهي /250 / ليرة لدونم القمح البعل و/1200 / ليرة سورية لدونم القمح المروي.بقلم حجي المسواط
المصرف الزراعي بالدرباسية يبدأ عمليات التمويل للموسم الشتوي
بدأ فرع المصرف الزراعي بالدرباسية بداية الأسبوع الحالي بعمليات تميول الأخوة الفلاحين والمزارعين بمستلزمات الإنتاج للموسم الشتوي الحالي ، وذكر السيد خليل الوزير مدير الفرع: إن المصرف يقوم حالياً باستقبال كافة طلبات تراخيص الفلاحين مبيناً أن المصرف سيقوم بتمويل /32/ جمعية فلاحية تعاونية في مجال عمل الفرع ليصل عدد المستفيدين بالجمعيات الى 1100 عضو تعاوني وحوالي 1300 فلاح ومزارع من القطاع الخاص حيث سيتم إعطاء كافة الأسمدة وكميات البذار بناء علي التراخيص الزراعية المقررة من قبل مديرية الزراعة ولدى الفرع كافة أنواع الأسمدة إضافة الى منح سلفة نقدية للمساحات المرخصة وهي /250 / ليرة لدونم القمح البعل و/1200 / ليرة سورية لدونم القمح المروي.بقلم حجي المسواط
19/10/2010
مدرسة الشهيد صلاح الدين داوود بالدرباسية مرة أخرى
نتيجة لتقليد الأفلام التركية قام مجموعة من الطلاب بتاريخ 13/10/2010 بتمثيل دور مراد علمدار حيث قاموا بضرب بعضهم البعض بالسكاكين مما استدعى الأمر لدخول الشرطة إلى الحرم المدرسي و اعتقالهم لما يقارب من عشرون طالبا واقتيادهم إلى مركز مخفر البلدة و تم اطلاق صراحهم بعض تعرضهم لما كان في نصيبهم من ...............
إلى اللقاء في الحلقة القادمة يا أيها المشرفون على إدارة المدرسة حافظوا على كراسيكم و اتركوا الطلاب وشانهم فهم أطفال من كواكب أخرى لا يمتون لكم بصلة
إلى اللقاء في الحلقة القادمة يا أيها المشرفون على إدارة المدرسة حافظوا على كراسيكم و اتركوا الطلاب وشانهم فهم أطفال من كواكب أخرى لا يمتون لكم بصلة
برقية تعزية
بسم الله الرحمن الرحيم ك
ُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ
بتاريخ 18/10/2010م ببالغ الحزن و الأسى تلقينا نبأ وفاة الشخصية الوطنية البارزة على صعيد الحركة الكوردية و الوطنية في سورية الأستاذ إسماعيل عمر رئيس حزب الوحدة الديمقراطي الكوردي في سورية ( يكيتي ) على أثر نوبة قلبية ألمت به و بفقدانه فقدت الحركة الكوردية و الوطنية في سورية شخصية كانت بموقع القلب من الجسد لما تمتعت به شخصيته من روية واقعية و نظرة ثاقبة في معالجة المسائل القومية و الوطنية
يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي (30)
ُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ
بتاريخ 18/10/2010م ببالغ الحزن و الأسى تلقينا نبأ وفاة الشخصية الوطنية البارزة على صعيد الحركة الكوردية و الوطنية في سورية الأستاذ إسماعيل عمر رئيس حزب الوحدة الديمقراطي الكوردي في سورية ( يكيتي ) على أثر نوبة قلبية ألمت به و بفقدانه فقدت الحركة الكوردية و الوطنية في سورية شخصية كانت بموقع القلب من الجسد لما تمتعت به شخصيته من روية واقعية و نظرة ثاقبة في معالجة المسائل القومية و الوطنية
يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي (30)
09/10/2010
بثينة شعبان المتحدثة باسم مؤتمر حزب البعث العربي الاشتراكي في سورية
بثينة شعبان المتحدثة باسم مؤتمر حزب البعث العربي الاشتراكي في سورية
10/2010 م بقلم برزان برازي
على ما يبدو انه بعد مرور سنوات على تبوء البعث السوري للسلطة في عام 1963 ذاك اليوم المظلم في تأريخ سورية و حتى الوقت الحاضر لم يستطيع هذا الحزب من أن يحسن من صورته إذ أنه في كل يوم يمر على دوره في الدولة السورية يزداد ذلك اليوم قتامة بظلامٍ دامس فهو من اليوم الأول لاستلامه السلطة حاول أن يُقصي باقي فئات الشعب و مكوناته غير المنتمية إليه خارج إطار الدائرة وأقصد بذلك دائرة السلطة و الدور الوطني الذي هو واجب على كل المواطنين القيام به و منذ ذاك الوقت بدأت الأنانية في هيكلية هذا الحزب تتضخم على حساب الآخر الذي هُمش لكونه لا يتفق مع رؤى و أهداف هذا الحزب الحاكم حينما نص الدستور في مادته الثامنة: على إنه الحزب القائد للدولة والمجتمع فاختزلت الأمر إلى ابعد ما يتصوره العقل البشري إذ اختزلت صورة الوطن و المواطن في أجهزة الدولة والدولة في منظومة الحزب و الحزب في شخصية الدكتاتور الأمين العام للحزب و بالتالي فهو يحتوي في داخله عناصر جموده و موته ففي الوقت الذي كان ينادي فيه للحزب على انه حركة جماهيرية شعبية فان تفكيك هذه الجملة تجعلنا نقف على مقوماته الأساسية / الحركة- جماهيرية- شعبية/ فالحركة على حد قول الفلاسفة القائلين بديمومة التغيير في الزمان و المكان تعني أنه هناك تغيير مستمر يطرأ على هذا الشيء أو ذاك بيد أن هذه الحركة أي حزب البعث ما هي سوى تجليات الحركة التي لا تستطيع النهوض من كينونتها سوى أنها تتصف بالجمود فهي تشربت من أفكار منظريها الأوائل القوميين الشوفيين كالارسوزي و غير ه من أصحاب المشروع القومي العروبي الشوفيني الحاقدين على غيرهم من شعوب العالم ليس لشيء إلا لعقد نفسية عانوها من جراء عدم قدرتهم على التمتع بالحيوية و العطاء كغيرهم من البشر فباتوا يصبون جام غضبهم على غيرهم لتعويض ما عانوه من النقص و لكي يريحوا أنفسهم، لكن هيهات أن يتحقق لهم ذلك إذ أنهم سيموتون بغيضهم و سوف يلحق بهم من يسير في فلكهم من هذا الحزب وغيره من الأحزاب التي تسير على هدى هذا الحزب فأفراد هذا الحزب لكثرة ما غرس في عقولهم و ما تم لهم من غسلٍ في عقولهم باتوا لا يستطيعون التحكم إلى المنطق ولا إلى الواقعية المعاشة كواقع معيوش إذ أنهم لا يخرجون من دائرة الإنشاء الكلامي مع إن قواعد لغتهم التي يتغنون بها ليست هي من إنجازاتهم إنما هي وضعها أبناء الشعوب المتاخمة لهم أو المتعايشة معهم على أسس دينية كالأكراد و الفرس من أمثال سيبويه و أبو الأسود الدؤولي و حتى الأرقام التي يزاولونها في حياتهم فهي أرقام ذات أصول هندية فماذا أنتج هذا الحزب وماذا أنتج هذا الشعب الذي يعولون عليه الكثير مع انه لم يأتي حتى الآن إلا بالقليل فلولا كفرهم وفسقهم لما انزل الله هذا الكتاب المقدس بلغتهم حتى الله تعالى أراد أن يهديهم إلى الصواب و الحق بقوله تعالى:" و جعلناه قرآناً عربياً لعلهم يهتدون"و قوله تعالى":" أن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم" إن الله أراد أن ينتشلهم من واقعهم المرير لكنهم مع ذلك بعيدون كل البعد عن ذلك فهم إسلاميون حينما يخدمهم الإسلام و هم إيديولوجيين علمانيين حينما تخدمهم تلك ومع كل هذا وذاك فهم لا يتقنون هذه اللعبة فالبعثيون باتوا كذلك الطفل الذي تربى على ثدي أمه و حينما يراد له أن يرضع من ثدي آخر فانه يرفضه ليس لأصالته و إنما لجهله بحقيقة الآخر و الخوف المسيطر على حياته و قلقه من وجوده و خوفه من الموت عند الاقتراب من الاخر0
إن الشخص القومي بفكره و بجسده هو الذي يستطيع أن يحاور الأخر و يمارس معه كل ألعابه حتى يزيد من معارفه و يقوي من جسده وذلك بإضافة فنون الغير إلى فنونه فيصبح لديه زخماً اكبر من الأخر وهو سيصبح كالقزم الذي يرى الأفق أكثر من العملاق حينما يرفع القزم على أكتاف العملاق إن القزم بإمكانه أن يلعب الدورين-أن يرى ما هو أمامه و في الدور الآخر أن يرى ما هو ابعد من ذلك هذا إذا حمل قزم على عملاق فكيف يكون الحال إذا بدلنا القزم أيضا بعملاقٍ آخر أما حزب البعث فانه بقي في الحضيض بقي محافظاً على دوره الأساسي وكان لسان حاله يقول له منولوجياً أخاف من السقوط من فوق أكتاف العملاق إلى الهاوية فأتكسر فالأفضل أن أبقى في الهاوية و هذا العملاق طبعاً اقصد به مسيرة الحياة مع الآخرين مع الحياة .
إن هذا الحزب حول ممن يضمهم في صفوفه من الشعب إلى شلة من المخبرين و السماسرة و المرتزقة فلا يتحسن لهم شيء سوى خطوطهم وهم بهذا يتفوقون على غيرهم لكثرة التقارير الذين يكتبونها يومياً بل حتى انه بات بين كل مخبر ومخبر هناك مخبرجي مرتبته أعلى من الاثنين لأنه يكون قد كتب التقارير برفاقه المخبرين اقصد الحزبيين وهنا يتبادر إلى ذهني ما قاله أحد المرتزقة/عماد فوزي الشعيبي/ و هو عضو ما يسمى مركز الدراسات و المعطيات الاستراتيجية في 6/6/2005م حين قال و هو يتفاخر أن حزب البعث هو الحزب الوحيد الذي يضم في صفوفه أكثر من ثمانية ملايين شخص أما باقي الأحزاب فليس في صفوفه أكثر من مائة شخص فكأن بعيون هذا المرتزق قذىً أم به عوار حينما يغض الطرف عن الأحزاب الكردية و حتى الأحزاب الأخرى المعارضة لهذا الحزب و هذا النظام فحين تنادي الأحزاب الكوردية لمسيرة تلاحظ بمئات الآلاف تخرج ملبية هذا النداء مدفعة بالغالي و النفيس من اجل هذا النداء بينما في صفوف حزب البعث الذي لم يحس حتى الآن بالانبعاث فانه يكون بالقصر و الإكراه لأن عناصره هم من إحدى الفئات الثلاث التالية:
- إما لنزعة شوفينية عروبية وهي لا تمتلك من الأداة ما يجعلها تفكر أبعد من انفها فتخبط في كل محاولة للنهوض فيما إذا امتلكت حس النهوض كما قلت0
- و إما هم الانتهازيون الذين دخلوا إلى صفوف هذا الحزب خوفا على مصالحهم فهم الحزبيون الشكليين أي تكملة العدد حتى يتفاخر بأعدادهم المهووسون من أمثال عماد فوزي الشعيبي وأمثاله كثر ، و لا يعلمون بان أسد في الغابة يطغى صيته على كل حيوانات الغابة من الثعالب و الذئاب وبنات آوى الذين لا يعرفون سوى المكر والخداع .
فهذه الفئة حفاظاً على مصالحهم الخاصة و كنتيجة طبيعية لتضخم الأنا لديهم فهم يفضلون مصالحهم على مصالح الوطن والمواطن، وعند أدنى إشارة للخطر تراهم ينسلون من هذا الحزب أو يتقاعسون عن القيام بما هو المطلوب لأنهم بالأساس جاؤوا للحفاظ على مصالحهم .
- أما الفئة الثالثة: فهي الفئة السماسرة و المتسلطين في الحزب فهؤلاء بدخولهم للحزب أرادوا أن يصلوا إلى مراتب في السلطة يستطيعون من خلالها أن يجمعوا الثروة عن طريق التسلط و السمسرة بان يسيروا في تخليص موقوفٍ من براثن الأمن و الدولة الأمنية أو يستغلوا مناصبهم للدخول معهم بالشراكة في أمواله و ثروتهم كما كان يفعل رئيس أحد اكبر فروع الأمن العسكري في منطقة القامشلي العميد محمد منصورة آنذاك و أمثاله كثيرون في كافة الفروع الحزبية و الأمنية فكما قلت سابقا بان الدولة من يوم تسلط حزب البعث على زمام الأمور فيها،أتت تقصي كل شخص من أي منصب لا ينتمي إليه ، لا بل أنها لم تقف عند هذا الحد بل أنها حولت امن الدولة إلى دولة الأمن فكل همها أن تحافظ على مصالحا الخاصة أن تحافظ على أمنها أما أمن المواطن فهو فداء لأمنه هو.
فأين هو الناظم الأخلاقي لهذا الحزب نعم أنه ليوم أسود كان يوم الذي استلم فيه هذا الحزب زمام الأمور في البلاد هذا بالنسبة لكل فئات الشعب بشكل عام أما بالنسبة للشعب الكوردي الموجود على أرضه جغرافياً و تاريخياً المقسم بحسب اتفاقية سايكس بيكو بين الدول الأربعة (تركيا-إيران – العراق – سوريا) فمنذ ذلك الوقت بدأ الشعب الكردي يذوق الأمرين – مرة لأنه كباقي فئات الشعب السوري يعاني من فقدان التعامل الديمقراطي و الإنساني لأنه لا ينتمي إلى هذا الحزب – و في المرة الثانية لكونه يشكل أقلية قومية فهو محروم من التمتع بخصوصيته كشخصية اعتبارية لها مقوماتها الخاصة بها و هنا يأتي دور النخبة المثقفة العربية التي مهما تجردت من أنانيتها التي يتمتع بها عناصر حزب البعث فأنها لا تستطيع أن تتعامل مع هذا الشعب على كونه شعب له خصوصيته فوق أرضه و إذا خرج من بينهم من يعتبرون أنفسهم ديمقراطيين فأنهم لا يعترفون سوى بالحقوق الإنسانية للشعب الكوردي كمنةٍ عليهم هذا هو حال الفئة المثقفة فما بالك بالذي لا يفهم و لا يعرف سوى فكر حزب البعث الشوفيني على أن كل الناس هم عرب فالأكراد هم أكراد عرب سوريون كما نطق بهذا مستشار وزير الإعلام في دولة البعث لا أعلم هل هو يتغابى أم أنه بالفعل غبي حينما يحاول أن يمزج بين شعبين مختلفين بأصولهم العرقية/ فالعربي هو ذو أصل سامي بينما الكوردي هو من الأصل الآري/ مضرباً بعرض الحائط كل حضارة الكورد ، أظنه هنا يتغابى لأنه يجعل من العرب هم المحتوى للأكراد و إن العرب هم أصل الأكراد – و دعني هنا اتفق معك جدلاً يا سيد عفواً يا شيطان أحمد حاج علي على هذه المقولة،فبحسب ما تدعي بان الأكراد هم العرب فللكورد الحق بان يتكلموا بلهجتهم المحلية و أن يتكلموا و أن يكتبوا بأحرفها و أن يتعلموا بها مثلهم كمثل باقي فئات الشعب العربي الذين يتكلمون بلهجاتهم المناطقية كالمغربية و التونسية و الشامية و اللاذقانية فحينما يأتي هذا الدور فأنتم تتناقضون مع أنفسكم وتقولون بان هذه اللغة لا يجوز التكلم و التعلم بها و لسخافة البعض من أمثالك يقولون لنا: أنكم تتكلمون بها في منازلكم و كأ ن لسان حاله يقول يا ليتني أستطيع أن امنعهم من التكلم حتى في المنولوج أو مع زوجته.
أن نفسية البعض القذرة تحاول أن تطال حتى إلى ما هو مقدس إلى علاقة الإنسان مع ذاته و مع ربه فهؤلاء هم الجزء الثاني من المقولة التفكيكية للحزب التي قلنا من البداية بأنها حركة جماهيرية شعبية فأية جماهير تضمهم وأي شعب هو.
إن كل من ينتمي إليه الشعب العربي حتى و لو كان بربرياً أو من الامازيغ أو الأقباط ...
إن البنية الفكرية للعناصر البعثية موسوسة و مهوسة فلا تستطيع القدرة على الحراك و الإتيان بما هو ملائم للواقع ففي الوقت الذي قام فيه كل حركات العالم بتغير نفسها أو إجراء تعديلات تجميلية لكي تستطيع مواءمة المألوف في واقعها و التكيف مع الواقع المتغير الذي يقول به الفيلسوف /هيراقليطس/ بأنه لا يستطيع المرء أن يستحم في مياه النهر مرتين لان مياه جديدة تحل في كل مرة / إن الذهنية لدى عناصر البعث بقيت تؤمن بالواقع الجامد التي كانت إقطاعية العصر الوسيط الأوربي تقول به للحفاظ على إقطاعياتها فكذلك عناصر البعث امنوا بهذه المقولة للإبقاء على مصالحهم الشخصية وهم يتمسكون هنا بمقولة زينون الايلي و بارمنيدس فلاسفة الثبات في العالم الكوني على انه لا شيء يتحرك وعلى إن كل ما يتحرك هو في الشكل الظاهري .
أن البنية الفكرية للبعث هي بنية فاقدة للإبستومولوجيا و الاكسيولوجيا و تتصف بالازدواجية و التعامل بمكيالين في القضية الواحدة ، ففي الوقت الذي كانت توصف العثمانيين و الفرنسيين بإتباعها سياسة التتريك و الفرنسة ووصفتها بالصفات البذيئة نراها حالياً توصف ما تقوم به في هذا الاتجاه بأنه نضال ضد الانفصاليين فتقوم بسياسة التعريب و إنشاء المستوطنات في أراضيهم و تغيير أسماء مدنهم و قراهم الدالة على أصالتهم القومية إلى أسماء عربية محاولة في ذلك كما قلت سابقاً للقضاء على نقصها و عقدها النفسية و ما آلت إليه من السقوط في الهاوية تحاول و كطائر مكسور الجناح أن تطير – تحاول أن تفرض على الآخرين ما تعانيه فهي على ما فيها من فساد تمارس الإفساد فتصور ماذا سيكون نتيجة العمل المفسد و كما نعلم المقدمات الفاسدة لا تأتي إلا بالنتائج الفاسدة.
فحينما يتطرق الأمر إلى الأقليات الموجودة معها نتيجة السياسة الدولية القصرية كما جرت على الشعب العربي أيضاً ’ فان أغلبية عناصر هذا الحزب يعتبرون الأقلية مخلب الاستعمار في تهديم الدولة القومية.
لتعلموا بأن الأخر موجود بالرغم من أنوف أنآكم المتضخمة ,وأن أغلبية عناصركم هم من خريجي السجون أو نزلائه لأسباب أخلاقية , و حينما يحاول أحد من أبناء المجتمع غير المنتمي إليه توجيه النقد إليهم فإنهم بذلك يكونون قد تخطوا الخطوط الحمراء و بالتالي يجب التخلص منه بشتى الوسائل
فهم هنا يستخدمون الأجندة التي كان يقول بها ميكافيلي في كتابه الأمير" كن ذئبا وثعلبا وأرنباً "كل في وقته المناسب على الأمير أن يتخلص من الذين ينتقدونه بأيادي غيره حتى لا يكون في دائرة الشك و بالتالي تتوالى حلقات مسلسل القتل و التخلص من الآخرين.
إن حزب البعث لكونه عاجز عن العطاء و لا يمتلك الوسائل و الأدوات الحضارية التي تؤهله لكي يمارس دوره الحضاري الإنساني فترى عناصره يلتجوؤن إلى الهمجية في التعامل مع الآخر محاولين إلغاء الآخر أو جعله يتماهى معه أو إذا استطاع ابتلاعه فلا يتوانئ عن ذلك .
إن إشكالية حزب البعث العربي السوري هو عدم قدرته على فهم المتغيرات الإقليمية و الدولية و ما وقعت فيه توأمها البعث العفلقي الصدامي و كل ماتعرفه هي الوقوف على الإطلال مع أن الإطلال بذاتها هي ليست من صنعها لكي تتغنى بها و تتناسى المعطيات التاريخية.
أنها تتقن قتل الآخر و هي لا تعرف بأن /الأنا/ لا تُعرف إلا بوجود/ الآخر/ كما الشر لا يعرف إلا بوجود الخير أفلا تعلم بأنها بذلك تعارض مشيئة الله تعالى بقوله:و من آياته خلق السموات و الأرض و اختلاف ألسنتكم و ألوانكم"الروم22
أن هذا الحزب حينما يحاول الظهور بمظهر الثنائية تطغى فيها الأهداف الإيديولوجية و المفاهيم البراقة على الشعارات الواقعية. أنها تحفر قبرها بأيدي عناصرها ولن تستطيع النهوض ببنية المجتمع الذي تدعي بأنه تعمل من أجله . أن على حزب البعث أن تخرج من دوامة التراث الفكري القومي الشوفيني الضيق إذا أرادت لنفسها البقاء و الاعتراف بالآخر الموجود كمعطى واقعي.
إن القضية الأساسية هنا هو أن حزب البعث أي فكر يعتنق ؟ لان التغيرات الجذرية تقوم بها قوى مفكرة حين تلتحم بالجماهير الشعبية.
أن الفكر هو دائماً فكر عالمي هكذا كان الفكر اليوناني و الفكر الهندي ووو لذلك فإننا أمام إشكالية فكرية حينما لا تتعاطى مع الآخر, كيف لهذا الحزب أن يتحدث عن العروبة و عن الأمة؟
إن الأمة تعني مجموعة من البشر أسسوا فيما بينهم لحمة من خلال مسيرة طويلة من التطور الاجتصادي و انعكاساته الفكرية الثقافية, وبالتالي أن تتجاوز كل ارتباط تجزيئي(قبلي- مللي- طائفي) و لا شك بأن هذا الوعي لم يتبلور بعد عند العرب و خاصة في حزب البعث مع ادعائه بأنه ضد ذلك فلا يزال الطائفة العلوية هي المسيطرة على زمامه.
ثم هناك إشكالية ألا وهي متى تكونت الأمة العربية, قبل الدعوة الإسلامية أم خلالها أم بعدها ؟ لان الإجابة على ذلك تحدد متى اتخذت الثقافة العربية سماتها---و نظراً للمعطيات السابقة التي ذكرتها فان العرب لم يتكونوا كأمة واحدة إلا بعد أن جاء الإسلام و ارتبطت العروبة بالإسلام لكن العروبيون البعثيون حاولوا أن يضعوا حول أنفسهم هالة من القداسة أكثر مما يجب أن يكون للدين الإسلامي ,فالإسلام بات لهم كقناع , فحينما تحاول أية قومية أن تعبر عن ذاتها فتوصف تلك القومية بصفات دونية بحسب نظرتها فهي تارة علمانية تحاول إلحاق الضرر بالدين و تارة أخرى هي مخلب للصهيونية. بينما في الحقيقة من هم في أعلى مناصب حزب البعث يحاولون اللحاق بالصهيونية أو حتى الجلوس معهم لكن الصهيونية تطلب منهم الكثير حتى تتفاوض معهم و حينما يصافح أمينها العام رئيس إسرائيلي فهو يكون قد صافح من غير قصد أما الآخر فإن حدث و أن صافح فهم يوصفون بأن نواياهم سيئة من هذه المصافحة و أرى نفسي مضطراً للحديث عن موضوع القومية في الدولة الأمنية السورية: ففي الوقت الذي انعقد مؤتمر حزب البعث و حاولوا أن يبيضوا ما هو أسود من تأريخه حينما كلفوا بثينة شعبان الناطقة باسم المؤتمر غير أنها مع محاولتها أن تظهر بمظهر المودرن على إن المرآة هي مثلها مثل الرجال في البعث لكنها لم تستطيع أن تقوم بذلك الدور على كثرة إرسالها الابتسامة هنا وهناك مع كل سؤال يطرح عليها.فهي حاولت أن تتغنى بالألفاظ و الكلمات لكن لسان حالها كان يلهث من هذا السؤال الموجه إليها.
- إذاً ماذا فعلتم بخصوص أحداث القامشلي, و هل هناك مناقشة لقانون الأحزاب – وماذا بشأن الأكراد؟
- أجابت بأنه لا يوجد في العالم أحزاب طائفية أو سياسية بل أنها جميعا تعمل تحت سقف الوطن .=1
08/10/2010
المركز الصحي و التوليد الطبيعي بالدرباسية صرح حضاري
المركز الصحي و التوليد الطبيعي بالدرباسية صرح حضاري
على الرغم من أن سورية ظلت نوعاً ما بعيدة عن التأثر بالأزمة الاقتصادية العالمية التي هزت العالم من غربها إلى شرقها إلا أن سنوات القحط و الجفاف أو ما يسمى بالكوارث الطبيعية كقلة الكميات المطرية و تصدأ المزروعات التي تضرر منها الناتج المحلي لامست البعض من مناطقها و خاصة في المحافظات
الشمالية الشرقية من سورية و الرغم من الامدادات التي تقدمها الحكومة و الدول المانحة لمعونات مادية (أدوية و آليات أسعافية كاليابان ) إلا أنها لا تفي بالحاجة فالناس يعانون من حالة الفقر و خاصة الفئة العاملة عمالة حرة إذ أنه لايوجد ضمان صحي أو راتب يسعفه حتى أخر الشهر و عيونهم ترنو إلى ما تقدمه الحكومة من خدمات في مجالات عدة إذ أنه حتى الآن لدينا خدمات ممتازة من الناحية الصحية حيث المراكز الصحية و المشافي الحكومية التي تداوي الناس بلا مقابل أو هناك أنواع من المشافي ذات القيمة الرمزية من قيمة المعالجة و علينا المحافظة على هذا المكسب بكل الوسائل ولكن أحيانا يكون هناك خلل لا نعلم هل هو مقصود من قبل بعض المسؤلين في هذه المواقع أم أنه شي أخر فمثلاً مدينة الدرباسية التي تفوق عدد سكانها مع بعض القرى المجاورة عـــ(20 )ـشرون ألف نسمة لايوجد فيها مشفى و ما بني فيها من مركز صحي هو صرح حضاري بامتياز و لكن يعوزه بعض الأدوات الحضارية كجهاز أيكو للكشف على الأمراض الداخلية والمسالك البولية و أمراض النساء مثلاً و هذا ما يدفع بالناس لأن يلتجؤا على العيادات الخاصة ودفع المعاينة الطبية التي أرتفعت هذه الأيام إلى ما يقارب (800) ل.س يعني أجرة عامل لمدة أربعة أيام هذا فيما إذا وجد عمل يعمل به فهذه الطفل ينتظر أمه التي دخلت لكي تكشف على نفسها بالجهاز التي سمعت به ( لانه جاء إلى المركز جهاز أيكو لمدة شهر أو أكثر ولكنه انزعج من مركزنا و غادرها إلى موقع أخر لمعالجة الضيوف من اللاجئين العراقين لأنه تبين بأنه وردّ إلى مركزنا بطريق الخطأ لأنه حتى عندما كان عندنا كان يستخدم من قبل أشخاص لا يعرفون فك رموزه )
فيرجى من مديرية الصحة ووزارة الصحة إمداد مركزنا الصحي بجهاز أيكو جديد على أن لايسقط سهواً في هذه المرة كون المركز هو للتوليد الطبيعي أيضاً و نتأمل ألا يطول انتظار هذا الطفل لاستقبال أنباء عن أشقائه بوساطة جهاز الأيكو كما يرجى إمداد مخبر المركز بمواد بعض الأنواع من الفحوصات المخبرية التي لا يتم فيها هذه الفحوصات كالسكري و سرعة التثفل كون مريض السكري بحاجة دائمة لهذا النوع من الفحوصات .
الكاتب : عمران أبو آزاد
الشمالية الشرقية من سورية و الرغم من الامدادات التي تقدمها الحكومة و الدول المانحة لمعونات مادية (أدوية و آليات أسعافية كاليابان ) إلا أنها لا تفي بالحاجة فالناس يعانون من حالة الفقر و خاصة الفئة العاملة عمالة حرة إذ أنه لايوجد ضمان صحي أو راتب يسعفه حتى أخر الشهر و عيونهم ترنو إلى ما تقدمه الحكومة من خدمات في مجالات عدة إذ أنه حتى الآن لدينا خدمات ممتازة من الناحية الصحية حيث المراكز الصحية و المشافي الحكومية التي تداوي الناس بلا مقابل أو هناك أنواع من المشافي ذات القيمة الرمزية من قيمة المعالجة و علينا المحافظة على هذا المكسب بكل الوسائل ولكن أحيانا يكون هناك خلل لا نعلم هل هو مقصود من قبل بعض المسؤلين في هذه المواقع أم أنه شي أخر فمثلاً مدينة الدرباسية التي تفوق عدد سكانها مع بعض القرى المجاورة عـــ(20 )ـشرون ألف نسمة لايوجد فيها مشفى و ما بني فيها من مركز صحي هو صرح حضاري بامتياز و لكن يعوزه بعض الأدوات الحضارية كجهاز أيكو للكشف على الأمراض الداخلية والمسالك البولية و أمراض النساء مثلاً و هذا ما يدفع بالناس لأن يلتجؤا على العيادات الخاصة ودفع المعاينة الطبية التي أرتفعت هذه الأيام إلى ما يقارب (800) ل.س يعني أجرة عامل لمدة أربعة أيام هذا فيما إذا وجد عمل يعمل به فهذه الطفل ينتظر أمه التي دخلت لكي تكشف على نفسها بالجهاز التي سمعت به ( لانه جاء إلى المركز جهاز أيكو لمدة شهر أو أكثر ولكنه انزعج من مركزنا و غادرها إلى موقع أخر لمعالجة الضيوف من اللاجئين العراقين لأنه تبين بأنه وردّ إلى مركزنا بطريق الخطأ لأنه حتى عندما كان عندنا كان يستخدم من قبل أشخاص لا يعرفون فك رموزه )
فيرجى من مديرية الصحة ووزارة الصحة إمداد مركزنا الصحي بجهاز أيكو جديد على أن لايسقط سهواً في هذه المرة كون المركز هو للتوليد الطبيعي أيضاً و نتأمل ألا يطول انتظار هذا الطفل لاستقبال أنباء عن أشقائه بوساطة جهاز الأيكو كما يرجى إمداد مخبر المركز بمواد بعض الأنواع من الفحوصات المخبرية التي لا يتم فيها هذه الفحوصات كالسكري و سرعة التثفل كون مريض السكري بحاجة دائمة لهذا النوع من الفحوصات .
الكاتب : عمران أبو آزاد
رسالة برسم سيادة العميد رئيس دائرة الهجرة و الجوازات في محافظة الحسكة
رسالة برسم سيادة العميد رئيس دائرة الهجرة و الجوازات في محافظة الحسكة
قالها الرئيس الخالد حافظ الأسد : لا أريد لأحدكم أن يسكت عن الخطأ أو يتستر على العيوب و النواقص "
محسوبة عليكم إن كنتم تدرون أو لا تدرون و لا يعتقد بأنه ليس لديكم علم بذلك إن كنتم تعلمون فهي
مشكلة و إن كنتم لا تدرون فالمصبية أعظم إذ أنه لا يعقل على قائد عسكري أن لا يدري ما يجري من سلب ونهب في الساحة التي تحت مسؤوليته و خاصة إذا كانت الرقعة الجغرافية صغيرة كموقعكم
فما أن يلتجأ أحدنا باتجاه دائرة الهجرة و الجوازات بعد أن يصل أمام باب الدائرة حتى يتم من الداخل توجيه المراجعين للذهاب مع أحد الوسطاء بل النشالين إذا جاز لنا إطلاق هذه الصفة عليهم و يعتقد المراجع الذي يكون ذاهباً لأول مرة بأن ذاهب إلى مكتب تابع للدائرة و فيما بعد يتبين له بأن هؤلاء هم السماسرة و يشتغلون فيفتي فيفتي مع الداخل و السلب يبدأ من هنا حيث أنهم يسلمون المراجعين ورقة بمثابة تصريح يحتوي على جملة من الشروط للحفاظ على الجواز وصورة عن الهوية الشخصية بمقابل (200)ل.س مائتا ليرة سورية مع العلم بأنه يتم تصوير النسختين في أي مكتبة بخمــ(5)ـس ل.س فقط لا غير و من ثم يأخذا أربعمائة و خمســــ/450/ـــــــــــــــــون ليرة سورية مقابل ترجمة الهوية إلى اللغة الانكليزية مع إن الترجمة تكون على شكل هات أيدك وألحقني ومن هنا يبدأ المسلسل في الداخل إذ إن المراجع يراجع حوالي خمس مكاتب و لكل مكتب يدفع مبلغاً ما ليتم له الإسراع في إصدار الجواز
و في الأخير يقال للبعض ممن لم يدفعوا التزاماتهم راجعنا غداً فالقرار الجديد قد ألزمنا بذلك و ما هو موجود على مداخل الدائرة من الشروط و الأوراق المطلوبة هي فقط كأيقونة معلقة على الحائط تبرز حين اللزوم وما هو موجود من كاميرا المراقبة هي كي تتم تقسيم التركة و ليس للمحاسبة و القضاء على الفساد و أتعجب من هؤلاء حينما يخطى أحد ما و لا يلبي ما يطالبون به يبدأون بتوجيه الاتهامات إليه و يجعلون منه خائناً للوطن و كأنه قد باع فلسطين لعزرائيل و خاصة إذا لم يكن منظما في حزب البعث
فنرجوا من هذا القائد البار و كونه منتسباً لحزب البعث أن يقوم بتنفيذ مقولات قائد الوطن و يساهم في توطير بؤر الفساد لا أن يكون مساهماً فيها .
فهناك الحلول قد تكون مفيدة للدائرة و المواطن على حد سواء و بأقل التكاليف و بطريقة شرعية كأن يجلب عميدنا الموقر بعلم الجهات المعنية ألة طابعة إلى إحدى الغرف الموجودة أمام الباب و يطبع المستلزمات التي هي عبارة عن صورة عن الهوية + تصريح خطي بقيمة (25(ل.س ) مثلا ً و في نهاية الدوام يقوم بتوزيع ما جمع على المداومين من الشرطة لان العدد العام معلوم لديهم
/ ياسين/ قرش حلال أفضل من قنطار علاج
قالها الرئيس الخالد حافظ الأسد : لا أريد لأحدكم أن يسكت عن الخطأ أو يتستر على العيوب و النواقص "
محسوبة عليكم إن كنتم تدرون أو لا تدرون و لا يعتقد بأنه ليس لديكم علم بذلك إن كنتم تعلمون فهي
مشكلة و إن كنتم لا تدرون فالمصبية أعظم إذ أنه لا يعقل على قائد عسكري أن لا يدري ما يجري من سلب ونهب في الساحة التي تحت مسؤوليته و خاصة إذا كانت الرقعة الجغرافية صغيرة كموقعكم
فما أن يلتجأ أحدنا باتجاه دائرة الهجرة و الجوازات بعد أن يصل أمام باب الدائرة حتى يتم من الداخل توجيه المراجعين للذهاب مع أحد الوسطاء بل النشالين إذا جاز لنا إطلاق هذه الصفة عليهم و يعتقد المراجع الذي يكون ذاهباً لأول مرة بأن ذاهب إلى مكتب تابع للدائرة و فيما بعد يتبين له بأن هؤلاء هم السماسرة و يشتغلون فيفتي فيفتي مع الداخل و السلب يبدأ من هنا حيث أنهم يسلمون المراجعين ورقة بمثابة تصريح يحتوي على جملة من الشروط للحفاظ على الجواز وصورة عن الهوية الشخصية بمقابل (200)ل.س مائتا ليرة سورية مع العلم بأنه يتم تصوير النسختين في أي مكتبة بخمــ(5)ـس ل.س فقط لا غير و من ثم يأخذا أربعمائة و خمســــ/450/ـــــــــــــــــون ليرة سورية مقابل ترجمة الهوية إلى اللغة الانكليزية مع إن الترجمة تكون على شكل هات أيدك وألحقني ومن هنا يبدأ المسلسل في الداخل إذ إن المراجع يراجع حوالي خمس مكاتب و لكل مكتب يدفع مبلغاً ما ليتم له الإسراع في إصدار الجواز
و في الأخير يقال للبعض ممن لم يدفعوا التزاماتهم راجعنا غداً فالقرار الجديد قد ألزمنا بذلك و ما هو موجود على مداخل الدائرة من الشروط و الأوراق المطلوبة هي فقط كأيقونة معلقة على الحائط تبرز حين اللزوم وما هو موجود من كاميرا المراقبة هي كي تتم تقسيم التركة و ليس للمحاسبة و القضاء على الفساد و أتعجب من هؤلاء حينما يخطى أحد ما و لا يلبي ما يطالبون به يبدأون بتوجيه الاتهامات إليه و يجعلون منه خائناً للوطن و كأنه قد باع فلسطين لعزرائيل و خاصة إذا لم يكن منظما في حزب البعث
فنرجوا من هذا القائد البار و كونه منتسباً لحزب البعث أن يقوم بتنفيذ مقولات قائد الوطن و يساهم في توطير بؤر الفساد لا أن يكون مساهماً فيها .
فهناك الحلول قد تكون مفيدة للدائرة و المواطن على حد سواء و بأقل التكاليف و بطريقة شرعية كأن يجلب عميدنا الموقر بعلم الجهات المعنية ألة طابعة إلى إحدى الغرف الموجودة أمام الباب و يطبع المستلزمات التي هي عبارة عن صورة عن الهوية + تصريح خطي بقيمة (25(ل.س ) مثلا ً و في نهاية الدوام يقوم بتوزيع ما جمع على المداومين من الشرطة لان العدد العام معلوم لديهم
/ ياسين/ قرش حلال أفضل من قنطار علاج
القدس عروس عروبتكم ... أولاد القحـ... هل تسكت مغتصبة !!؟/ للشاعر مظفر النواب
القدس عروس عروبتكم ... أولاد القحـ... هل تسكت مغتصبة !!؟/ للشاعر مظفر النواب
وطنى هل أنت بلاد الأعداء ؟
وطنى هل أنت بقية داحس والغبراء ؟وطنى انقذنى
رائحة الجوع البشرى مخيفة
وطنى انقذنى من مدن سرقت فرحتى
أنقذنى من مدن يصبح فيها الناس مداخن للخوف وللذبل
من مدن ترقد فى الماء الآسن
كالجاموس الوطنى
وتجتر الجيفة ......... أنقذنى كضريح نبى مسروق
فى هذى الساعة فى وطنى
تجتمع الأشعار كعشب النهر
وترضع فى غفوات البر....... صغار النوق
ياوطنى المعروض كنجمة صبح فى السوق
فى العلب الليلية يبكون عليك
ويستكمل بعض الثوار رجولتهم
ويهزون على الطبلة والبوق
أولئك أعداؤك ياوطنى
من باع فلسطين وأثرى بالله
سوى قائمة الشحاذين على عتبات الحكام ومائدة الدول
الكبرى ؟
فإذا جن الليل
تدق الأكواب بأن القدس عروس عروبتنا
أهلاً أهلاً .. من باع فلسطين سوى الثوار الكتبهْ ؟
أقسمت باعناق أباريق الخمر
وما في الكأس من السُمِّ
وهذا الثوريّ المتخم بالصدف البحريّ
بيروت ........تكرّش حتى عاد بلا رقبه
أقسمت بتاريخ الجوع
ويوم السَغَبة .
لن يبقى عربي واحد ، ان بقيت حالتنا هذي الحالة
بين حكومات الكسبه
القدس عروس عروبتكم ؟!!
فلماذا ادخلتم كل زناة الليل إلى حجرتها
ووقفتم تسترقون السمع وراء الأبواب لصرخات بكارتها
وسحبتم كل خناجركم ، وتنافختم شرفاً
وصرختم فيها أن تسكت صوناً للعرض ؟؟!!
فما أشرفكم !
أولاد القحبة هل تسكت مغتصبه ؟؟!
أولاد القحبة !
لست خجولاً حين أصارحكم بحقيقتكم
إن حظيرة خنزير أطهر من أطهركم
تتحرك دكة غسل الموتى ،
أما أنتم
لا تهتز لكم قصبه !!!! دنيا نيوز – عمان القديم الجديد في الحالة العربية ...مظفر النواب
وطنى هل أنت بلاد الأعداء ؟
وطنى هل أنت بقية داحس والغبراء ؟وطنى انقذنى
رائحة الجوع البشرى مخيفة
وطنى انقذنى من مدن سرقت فرحتى
أنقذنى من مدن يصبح فيها الناس مداخن للخوف وللذبل
من مدن ترقد فى الماء الآسن
كالجاموس الوطنى
وتجتر الجيفة ......... أنقذنى كضريح نبى مسروق
فى هذى الساعة فى وطنى
تجتمع الأشعار كعشب النهر
وترضع فى غفوات البر....... صغار النوق
ياوطنى المعروض كنجمة صبح فى السوق
فى العلب الليلية يبكون عليك
ويستكمل بعض الثوار رجولتهم
ويهزون على الطبلة والبوق
أولئك أعداؤك ياوطنى
من باع فلسطين وأثرى بالله
سوى قائمة الشحاذين على عتبات الحكام ومائدة الدول
الكبرى ؟
فإذا جن الليل
تدق الأكواب بأن القدس عروس عروبتنا
أهلاً أهلاً .. من باع فلسطين سوى الثوار الكتبهْ ؟
أقسمت باعناق أباريق الخمر
وما في الكأس من السُمِّ
وهذا الثوريّ المتخم بالصدف البحريّ
بيروت ........تكرّش حتى عاد بلا رقبه
أقسمت بتاريخ الجوع
ويوم السَغَبة .
لن يبقى عربي واحد ، ان بقيت حالتنا هذي الحالة
بين حكومات الكسبه
القدس عروس عروبتكم ؟!!
فلماذا ادخلتم كل زناة الليل إلى حجرتها
ووقفتم تسترقون السمع وراء الأبواب لصرخات بكارتها
وسحبتم كل خناجركم ، وتنافختم شرفاً
وصرختم فيها أن تسكت صوناً للعرض ؟؟!!
فما أشرفكم !
أولاد القحبة هل تسكت مغتصبه ؟؟!
أولاد القحبة !
لست خجولاً حين أصارحكم بحقيقتكم
إن حظيرة خنزير أطهر من أطهركم
تتحرك دكة غسل الموتى ،
أما أنتم
لا تهتز لكم قصبه !!!! دنيا نيوز – عمان القديم الجديد في الحالة العربية ...مظفر النواب
04/10/2010
آيات القرآن الكريم التي تبين حق الأختلاف
1- سورة المائدة (48) "// لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آَتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ / صدق الله العظيم
2- سورة الروم 22 " وَمِنْ آَيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ "
3- سورة فاطر" أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ (27) وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ (28)
4- سورة البقرة " 286 " لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ (286)
5- سورة التغابن " هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (2)
6- سورة الزخرف " وَلَوْلَا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فَضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ (33)
7- سورة الانعام 65 ) قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآَيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ (65)
8- سورة محمد" 24 " أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24)
9- سورة الحجرات 13" يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)
1- سورة المائدة (48) "// لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آَتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ / صدق الله العظيم
2- سورة الروم 22 " وَمِنْ آَيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ "
3- سورة فاطر" أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ (27) وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ (28)
4- سورة البقرة " 286 " لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ (286)
5- سورة التغابن " هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (2)
6- سورة الزخرف " وَلَوْلَا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فَضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ (33)
7- سورة الانعام 65 ) قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآَيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ (65)
8- سورة محمد" 24 " أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24)
9- سورة الحجرات 13" يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)
26/07/2010
أين يكمن الخطأ في مدرسة الشهيد صلاح الدين داوود بالدرباسية
مدرسة صلاح الدين داوود للتعليم الأساسي ح2 مدرسة وحيدة للبنين بالدرباسية ووصلت في إحدى السنوات الدراسية عدد طلابها إلى ما يقارب /1000 / طالب لعدم وجود مدارس مشابهة حتى في القرى المجاورة ولكن تطبيق النظام التربوي فيها كان و لا يزال فاشلا بكل المقاييس والسبب برأي يكمن في أن من توالى على إدارتها كان مرناً أكثر من اللازم أو كان مهملاً أو كان يستفيد من موضوع التسيب في هذه المدرسة في مواضيع شتى و بالتالي أصبحت كحارة كل من أيدُ الو فالبعض كان يطلب من وراء ذلك الوجاهة الاجتماعية و الآخر يبيع ما يشاء من أثاث المدرسة و الثالث من موارد الطاقة ( تعاون ونشاط أو الندوة ) و و و و
وأما البعض من الإداريين فكانوا يتصرفون على هواهم يداوم متى يشاء و يترك الدوام متى يشاء لا أحد يسأل فالكل مستفاد من الوضع أما الطلاب فهم كالجدايا لا تراهم سوى على جدران المدرسة لكي يهربوا إلى نوادي البلياردو أو الحقول المجاورة أثناء الدوام و كما هو معلوم المال السايب يعلم على الحرام فيقعون في مواطن الرذيلة لأنه ليس هناك من يتابعهم في الساحة أو داخل الصفوف ( أي أنه لا يوجد مناوبة) وأتحدى أن يكون قد كتبوا في سجلات الطلاب أي ملاحظة حتى الذين ارتكبوا الرذيلة أو إذا وجهوا إلى أهاليهم إنذارات أو قاموا بعقد مجلس أولياء حقيقي لأنه يكتب على السجلات تم بتاريخ كذا انعقاد مجلس الأولياء سوى مرة واحدة في هذا العام و الطامة الكبرى بأن التربية فقط تعتمد على الورقيات دون الاستماع إلى الطلاب أو الاستفسار عن أي أمر أثناء جولاتهم. ولو سألت جار المدرسة صاحب محل عن المدرسة لأجابك بأنهم من أفضل الإداريين و إن قلت لماذا لقال لأنهم يتركون الطلاب على حريتهم .
فالموجهة ليس بإمكانها الدخول إلى الساحة و هي تخرج من المدرسة قبل انتهاء الحصة الخامسة و بالتالي لا تعلم من هم الطلاب الذين هربوا من الحصص الدراسية الأخيرة في هذه المدرسة وهي أصلا غير جادة في عملها لأنها ترى في التوجيه موقعاً للراحة و ليس للعمل إذ إن عملها يقوم به معاون المدير أو ------ في المدرسة وهكذا قيس الأمر
أما الكادر التدريسي فحدث و لا حرج فإذا كان صاحب البيت طبالا فما على ----- إلا أن -------وحتى نكون وجدانيين و صادقين في قولنا فأغلبهم من ذوي الخبرة و لكن يستغلون معرفتهم في الدروس الخصوصية و يتركون واجباتهم داخل المدرسة فتصوروا حتى تاريخ 5/7/2010م لم يتم توزيع الجلاء المدرسي لأن بعض المدرسين ملزمين بدوراتهم لطلاب الصفين التاسع و بكالوريا كما أن هؤلاء حتى الآن لم يصححوا أوراق المذاكرات للفصل الثاني وقد انتهت امتحانات الأساسي و الثانوي و أوشكت أن تعلن نتائجهما أما مدرستنا الفاضلة فلم تفكر بعد بهذا الأمر مع العلم بان هناك تعليمات تربوية تحث على أن أخر مهلة هي في 16/6/ من أخر كل سنة دراسية فطلاب الصف الثامن سجلوا في دورات خصوصية منذ تاريخ 25/5/2010م و يداومون لكونهم يعلمون بأن الرسوب لن يطال سوى المفقودين من الدوام ( بعض المتسربين ).
فإذا كان هذه هي حالة المدرسة فأين هو دور المجمع التربوي و المشرف الإداري على هذه المدرسة و لماذا لا يتم معاقبة من يعرقل العمل التربوي من الكادر التدريسي وهم يعلمون بان هذا الكادر باتوا يعملون كخلية دبور في سبيل تحقيق مصالحهم إذا أتى شخص إداري يريد أن يخلص المدرسة من الواقع المزري الموجود في هذه المدرسة و هذا ما دفع بالمدير / م – ا / لترك الإدارة لأنهم كانوا يهددون المدير بأنهم سيلجئون إلى لذغه إذا ما حاول تطبيق النظام في المدرسة كما فعلوا مع المدير و معاونه السابقين له .
فيرجى ممن بيده عقدة الحل و الربط في التربية و الحزب في محافظة الحسكة تفكيك هذه الخلية المفيرسة بداء اللذغ و التكتلات و توزيعهم على مدارس البلد و إيفاد المدرسة بكادر بديل جديد إذا كانوا يريدون مصلحة الطالب و العمل التربوي الصحيح مع العلم بأنه كان لدى شعبة الحزب و المجمع التربوي فكرة على هذه الشاكلة .فحتى الآن هم منقسمون بين تكتلين رئيسيين 1- التربوي : يمثله المدير و أمين السر و المعاون و الموجهة وبعض المؤيدين و2- النقابي : يمثله عناصر الوحدة النقابية مع الموجهين و بعض المدرسين و يبقى المستخدمين ضائعين بين الثلاث – الطلاب – والجهتين اللتين ليس لهم علاقة بالطلاب سوى بمنازعاتهم التي تترك أثار سيئة على العملية التربوية .
إلى اللقاء في حلقة قادمة عن مدرستنا
الطالب : أبو ناذر
تابعوا أخبار مدرستنا على المواقع
www.ziraq.blogspot.com
www.sdaderbasyia.blogspot.com
مدرسة صلاح الدين داوود للتعليم الأساسي ح2 مدرسة وحيدة للبنين بالدرباسية ووصلت في إحدى السنوات الدراسية عدد طلابها إلى ما يقارب /1000 / طالب لعدم وجود مدارس مشابهة حتى في القرى المجاورة ولكن تطبيق النظام التربوي فيها كان و لا يزال فاشلا بكل المقاييس والسبب برأي يكمن في أن من توالى على إدارتها كان مرناً أكثر من اللازم أو كان مهملاً أو كان يستفيد من موضوع التسيب في هذه المدرسة في مواضيع شتى و بالتالي أصبحت كحارة كل من أيدُ الو فالبعض كان يطلب من وراء ذلك الوجاهة الاجتماعية و الآخر يبيع ما يشاء من أثاث المدرسة و الثالث من موارد الطاقة ( تعاون ونشاط أو الندوة ) و و و و
وأما البعض من الإداريين فكانوا يتصرفون على هواهم يداوم متى يشاء و يترك الدوام متى يشاء لا أحد يسأل فالكل مستفاد من الوضع أما الطلاب فهم كالجدايا لا تراهم سوى على جدران المدرسة لكي يهربوا إلى نوادي البلياردو أو الحقول المجاورة أثناء الدوام و كما هو معلوم المال السايب يعلم على الحرام فيقعون في مواطن الرذيلة لأنه ليس هناك من يتابعهم في الساحة أو داخل الصفوف ( أي أنه لا يوجد مناوبة) وأتحدى أن يكون قد كتبوا في سجلات الطلاب أي ملاحظة حتى الذين ارتكبوا الرذيلة أو إذا وجهوا إلى أهاليهم إنذارات أو قاموا بعقد مجلس أولياء حقيقي لأنه يكتب على السجلات تم بتاريخ كذا انعقاد مجلس الأولياء سوى مرة واحدة في هذا العام و الطامة الكبرى بأن التربية فقط تعتمد على الورقيات دون الاستماع إلى الطلاب أو الاستفسار عن أي أمر أثناء جولاتهم. ولو سألت جار المدرسة صاحب محل عن المدرسة لأجابك بأنهم من أفضل الإداريين و إن قلت لماذا لقال لأنهم يتركون الطلاب على حريتهم .
فالموجهة ليس بإمكانها الدخول إلى الساحة و هي تخرج من المدرسة قبل انتهاء الحصة الخامسة و بالتالي لا تعلم من هم الطلاب الذين هربوا من الحصص الدراسية الأخيرة في هذه المدرسة وهي أصلا غير جادة في عملها لأنها ترى في التوجيه موقعاً للراحة و ليس للعمل إذ إن عملها يقوم به معاون المدير أو ------ في المدرسة وهكذا قيس الأمر
أما الكادر التدريسي فحدث و لا حرج فإذا كان صاحب البيت طبالا فما على ----- إلا أن -------وحتى نكون وجدانيين و صادقين في قولنا فأغلبهم من ذوي الخبرة و لكن يستغلون معرفتهم في الدروس الخصوصية و يتركون واجباتهم داخل المدرسة فتصوروا حتى تاريخ 5/7/2010م لم يتم توزيع الجلاء المدرسي لأن بعض المدرسين ملزمين بدوراتهم لطلاب الصفين التاسع و بكالوريا كما أن هؤلاء حتى الآن لم يصححوا أوراق المذاكرات للفصل الثاني وقد انتهت امتحانات الأساسي و الثانوي و أوشكت أن تعلن نتائجهما أما مدرستنا الفاضلة فلم تفكر بعد بهذا الأمر مع العلم بان هناك تعليمات تربوية تحث على أن أخر مهلة هي في 16/6/ من أخر كل سنة دراسية فطلاب الصف الثامن سجلوا في دورات خصوصية منذ تاريخ 25/5/2010م و يداومون لكونهم يعلمون بأن الرسوب لن يطال سوى المفقودين من الدوام ( بعض المتسربين ).
فإذا كان هذه هي حالة المدرسة فأين هو دور المجمع التربوي و المشرف الإداري على هذه المدرسة و لماذا لا يتم معاقبة من يعرقل العمل التربوي من الكادر التدريسي وهم يعلمون بان هذا الكادر باتوا يعملون كخلية دبور في سبيل تحقيق مصالحهم إذا أتى شخص إداري يريد أن يخلص المدرسة من الواقع المزري الموجود في هذه المدرسة و هذا ما دفع بالمدير / م – ا / لترك الإدارة لأنهم كانوا يهددون المدير بأنهم سيلجئون إلى لذغه إذا ما حاول تطبيق النظام في المدرسة كما فعلوا مع المدير و معاونه السابقين له .
فيرجى ممن بيده عقدة الحل و الربط في التربية و الحزب في محافظة الحسكة تفكيك هذه الخلية المفيرسة بداء اللذغ و التكتلات و توزيعهم على مدارس البلد و إيفاد المدرسة بكادر بديل جديد إذا كانوا يريدون مصلحة الطالب و العمل التربوي الصحيح مع العلم بأنه كان لدى شعبة الحزب و المجمع التربوي فكرة على هذه الشاكلة .فحتى الآن هم منقسمون بين تكتلين رئيسيين 1- التربوي : يمثله المدير و أمين السر و المعاون و الموجهة وبعض المؤيدين و2- النقابي : يمثله عناصر الوحدة النقابية مع الموجهين و بعض المدرسين و يبقى المستخدمين ضائعين بين الثلاث – الطلاب – والجهتين اللتين ليس لهم علاقة بالطلاب سوى بمنازعاتهم التي تترك أثار سيئة على العملية التربوية .
إلى اللقاء في حلقة قادمة عن مدرستنا
الطالب : أبو ناذر
تابعوا أخبار مدرستنا على المواقع
www.ziraq.blogspot.com
www.sdaderbasyia.blogspot.com
12/07/2010
الدرباسية ماضياً وحاضراً
الدرباسية ماضياً وحاضراً
كان المرحوم ابراهيم يامين يسعى أن يضع كتاباً، تتوفر فيه المعلومات التي لديه، عن مدينة الدرباسية في الجزيرة السورية، وفي كل جلسة مع نيافة راعي الأبرشية مار غريغوريوس يوحنا ابراهيم،
كان يتباهى بأنه قد جمع معلومات كثيرة عن مدينته التي يعتز بها ويفتخر، ويعمل على تدوينها وتبويبها وإعدادها للنشر، ولكن الموت عاجله، فبقي كتابه مخطوطاً حتى بعد وفاته، في 5/تشرين الثاني/2007، فطلبت عائلته من صديق عميد الأسرة ووالدهم نيافة راعي الأبرشية بأن ينفذ وصية والدهم المرحوم ابراهيم يامين، ويطبع الكتاب الذي فعلاً صدر بالطبع في أواخر سنة /2009/ عن دار ماردين ـ الرها للنشر في حلب، وجاء في مقدمة الكتاب ما يلي :
الـمـقـدمـــة
غريغوريوس يوحنا ابراهيم
متروبوليت حلب
هذا كتاب مميز لأكثر من سبب، أولاً : مؤلفه الراحل العزيز ابراهيم يامين كان يحلم أن يفرغ ما في جعبته من أخبار دارت في الدرباسية والقرى المجاورة لها، وخاصة في القره مانية، في مقال أو كتاب تخليداً لتلك الأحداث، وذلك في وقت لم يكن أحد يفكر في تسجيل الوقائع والأحداث التي جرت في تلك البقعة من أرض الجزيرة السورية الغالية علينا جميعاً. وعلى بساطتها تبقى تفاصيل تلك الأحداث أخباراً مهمة، لأنها تؤرخ لزمن، معظم رجالاته قد غادروا الحياة. فالمرحوم ابراهيم يامين نفسه، كان من مواليد ماردين /1920/ وكتب ما عرفه قبل هذا التاريخ وخلاله وبعده، وبقي مرتبطاً بالدرباسية وأحداثها ورجالاتها، ومديناً لشخصيات عرفها في حياته بينها : العربي والكردي، المسيحي والمسلم، وفي مقدمته الوجيزة جداً يُشير إليها فيقول : أن أكتب تاريخ هذه المدينة خدمة لأهاليها، حتى يحفظوا في قلوبهم محبتها، الكبار والصغار التي هي مسقط رأسهم، وترعرعوا فيها، واشتغلوا فيها، مستفيدين من موقعها الجغرافي العليل، ويفتخروا أنهم من الدرباسية بلد الشموخ، والمضياف، والكريم، وأهلها أصحاب شهامة، وكرم ضيافة، ومحبة القريب.
ثانياً : إن بعض المعلومات الواردة في هذا الكتاب هي نادرة، منها : أسماء من انتقل من القره مانية إلى الدرباسية، والعشائر التي طوّقت الدرباسية، الكردية والعربية على السواء، ثم رأي خاص في الزراعة والمزارعين، وإلقاء الضوء على بعض الصفحات الأليمة في الدرباسية. وعندما يكتب عن تجانس الشرائح والأطياف التي تنتمي إلى الأديان والمذاهب والأثنيات المتنوعة والمتعددة، يرى القارئ بوضوح كيف أن نفسه السمحة تتحدث عن هذا الحوار اليومي بين كل الفئات. ولكن قبل الدرباسية والقره مانية، وفي لفتة أخرى منه إلى أهمية الخلفيات التاريخية للشرائح والأطياف، يعود إلى الوراء، فيتحدث عن بعض القرى التي نزح إليها أهالي ماردين وعددها يفوق على الثلاثين. ثم يكتب عن ماردين ذاتها، ونصيبين المجاورة لها، وعن المدن التي تشكّلت منها مدن الجزيرة مثل : ماردين، ودياربكر، وطورعبدين، وآزخ، ونصيبين، والقرى التابعة لها، وأورفا، وديركه. فالقارئ عندما يريد أن يتعرف على الخلفيات الثقافية والاجتماعية والتاريخية لمن نزح إلى الدرباسية وقراها، يجب أن يعود إلى المعلومات الواردة في صفحات هذا الكتاب، الذي أيضاً يتوقف عند الحسكة، ونهر الخابور، وسنجار، وعامودا، والمذبحة التي جرت فيها، والحريق الشهير الذي وقع فيها سنة /1937/، وحتى حريق سنة /1959/، وهنا يذكر كاتب هذه الكلمات عندما كان عمره عشر سنوات ونيف، قد سمع بهذا الحادث الأليم، وكان عدد الضحايا يومئذٍ يزيد على المئتين من أطفال المدارس. ولكي يكمل مشوار المعرفة يتطرق إلى : الرقة، والرافقة، وعين العروس، وعين العرب، وجرابلس، ورأس العين، وعرادة، وتل حلف، ودير الزور، ومركدة، وأبو كمال، ومنبج. ثم ينتقل إلى موضوع كيف وصلت اللغة العربية إلى الجزيرة الفراتية، وما وقع معه من حادث سنة /1948/ ويفصّله، لأنه كان يعتقد أن خلفيات هذا الحادث بقيت مطوية.
وأفرد صفحات للخوري يوسف رزقو قبل أن يتحدث عن القره مانية بشكل مفصّل أيضاً، وكيف انتقل أهلها إلى الدرباسية. ثم بلدة الدرباسية بالذات من سنة /1931 ـ 1941/. وفي فصل آخر من سنة /1941 ـ 1951/، ويختم كتابه عن كيفية بناء الدرباسية.
كل هذه المعلومات التي أوردها المرحوم ابراهيم يامين في كتابه : الدرباسية ماضياً وحاضراً، لو لم يكتبها لبقيت في عالم النسيان.
كانت تربطنا علاقة طيبة به منذ رسامتنا مطراناً على حلب في 4/آذار/1979، وعرفنا فيه محبة فائقة الوصف للسريان والسريانية وآدابها وتراثها وآبائها، وبما أنه درس في معهد مار يوحنا الحبيب في الموصل، كانت له علاقة وطيدة مع الكنيسة، وكان يحلم أن يرى جناحي الكنيسة السريانية موحّداً، وأن يعود السريان بصفاء إلى ماضيهم المجيد، فيقدموا صفحات من العطاء للشرق والإنسانية كما فعل آباؤهم وأجدادهم عبر تاريخهم الطويل، وكان يقول : إن حلب كأبرشية أصبحت سبب انقسام السريان إلى مذهبين، وحلب اليوم تستطيع أن تعمل في سبيل رأب الصدع، وإعادة اللحمة بين كل السريان. وبكل جرأة كان يتناول المواضيع التي يستخدمها كمواد في حديثه في المجتمعات.
كان لبقاً، يحب الناس من كل الأطياف والأديان والمذاهب، كريماً، صادقاً، ويعرف كيف يبني جسوراً بينه وبين الآخر، ونظراً لمعارفه الواسعة ومعرفته لكثير من الأمور كان يبرز في مجتمعه كمتحدث ناجح، ويفرض احترامه على كل من عرفه ويعرفه.
وُلد ابراهيم يامين في ماردين / تركيا سنة /1920/، من أبوين منتميين لقرية المنصورية المجاورة لماردين، القلعة الصامدة حتى اليوم في وجه كل التحديات. انتقلت عائلته إلى ماردين وسكنت فيها حتى نزوحهم إلى سورية بسبب الحروب هناك. والده يامين رزقو ووالدته شموني، وكانت عائلته كثيرة العدد إذ كان فيها أربعة أخوة وثلاث أخوات.
ترك أرض آبائه في تركيا وهو في سن العاشرة، وسافر إلى سورية ليسكن مع أخيه الكبير رزق الله، وبقي حتى مجيء كل أفراد عائلته. ذهب إلى العراق وهو في سن الـ /12/ أو /13/ من عمره لينضم إلى معهد مار يوحنا الحبيب الإكليريكي بإدارة الآباء الدومينيكان، وكان يضم الطلاب من الطائفتين الكلدانية والسريانية الكاثوليكية، على أمل أن يحقق أمنية عمه الخوري يوسف رزقو في أن يحمل رسالة الكهنوت من عائلته من بعده، وكان يكن له محبة واحتراماً وتقديراً، وبقي حتى آخر نسمة في حياته يردد اسمه ومآثره في مجالسه، عاد الإكليريكي ابراهيم يامين إلى الجزيرة بعد أربع سنوات من الدراسة، وقد أتقن اللغة الفرنسية، وتعلم كيف يكون منفتحاً على العالم والحياة، وبقي شغوفاً بالمطالعة حتى الأشهر الأخيرة من حياته.
عاش مع أخيه رزق الله وعائلته في زحلة ـ لبنان، حيث عمل في التجارة، وبعد سنتين شارك في بناء الدرباسية مع أخيه رزق الله وبعض العائلات القاطنة في قرية القره مانية. وعرف بين الناس بالشجاعة ورجاحة العقل، وكان دائماً يعتز ويفتخر كثيراً بأنه ينتمي إلى الدرباسية، وجذوره تمتد إلى المنصورية، ولهذا كان يشارك أفراح وأتراح أفراد عائلته وأبناء قريته، وكانوا هم أيضاً يفتخرون به ويعودون إليه في حل مشاكلهم.
عمل في شبابه مع أخيه في تجارة الأقمشة (الفاتورة) متنقلاً بين حلب والدرباسية، ثم اتجه كلياً إلى الزراعة، وبقي يعمل فيها حتى وفاته.
تزوج عام /1941/ من ابنة عمه مارين مقدسي اسحق رزقو، التي نزلت من ماردين إلى الدرباسية لزيارة الأهل، فتعرف إليها وتزوجها، وأنجب ثلاثة صبيان وأربعة بنات، وكوّن عائلة مسيحية ربّاهم على مخافة الله ومحبة الآخر، وكان هو دائماً مواظباً على واجباته الدينية حتى آخر رمق من حياته.
دخل لسنوات في المعترك السياسي، ففي عام /1959/ انتخب نائباً في الاتحاد القومي بتزكية ومحبة أهل بلدته. زار الأماكن المقدسة (القدس) في عام /1964/ هو وزوجته وبعض أصدقائه، وذلك أثناء زيارة قداسة البابا بولس السادس للمدينة المقدسة في تلك الزيارة التاريخية التي جمعته مع قداسة البطريرك المسكوني أثيناغوراس، وقد فتحا سفر المحبة بين روما والقسطنطينية، فكانت الزيارة بمثابة حج ولأخذ بركة البابا والبطريرك.
بعد عمل مستمر، وتعب كبير، وخدمات جليلة، ومواقف كثيرة في حقل الإخلاص، والمحبة، والعلاقات الطيبة، رقد بالرب بشيخوخة صالحة في الخامس من تشرين الثاني سنة /2007/ عن عمر يناهز السابعة والثمانين في مدينة حلب، فأقيم له مأتم كبير، شارك فيه المئات من أهله ومحبيه الذين تأثروا لفراقه، وبقوا يذكرون مآثره وأعماله ومواقفه المشهود لها من الجميع. ترأس صلاة تجنيزه سيادة المطران أنطوان شهدا رئيس أساقفة السريان الكاثوليك في حلب وذلك في كاتدرائية سيدة الانتقال، وأبّنه سيادته بكلمات مؤثرة، ومعبّرة عن محبته وتقديره لشخص الراحل الجليل.
كـلمة شـكــر
لا بد من الإشارة إلى أن الأستاذ عبدالحميد درويش عضو مجلس الشعب السابق قد كتب كلمة شكر، وكان هو الدافع الأكبر لإخراج هذا الكتاب وهذه هي كلمته :
بعد إنجاز كتاب : الدرباسية ماضياً وحاضراً، وطباعته، يهمني أن أشكر بالدرجة الأولى مؤلف الكتاب الصديق العزيز والغالي المرحوم ابراهيم يامين، الذي تعب جداً وأعدَّ كل هذه المعلومات في كتاب، ليتركه ذكرى عطرة لأبناء الدرباسية بشكل خاص، وكل أهالي الجزيرة بشكل عام.
كان يُحدِّثني عنه دائماً ويقول : أنه يلملم كل المعلومات ليضعها في هذا الكتاب. كنت أتمنى قبل أن يرحل عن هذا العالم أن تكتحل عيناه برؤية هذا الجهد الكبير الذي قدّمه في كتابه النفيس : الدرباسية ماضياً وحاضراً، وأقول لصديقي أبو بهنام وهو في جنات الخلد اليوم، لقد نفذّنا وصيتك، وها كتابك أصبح اليوم في عالم القرّاء، ومن سيقرأ سيشكر جهودك ويترحم عليك.
وأشكر أيضاً همة نيافة المطران مار غريغوريوس يوحنا ابراهيم متروبوليت حلب للسريان الأرثوذكس الصديق الذي لا ننسى فضله ومحبته لنا، ولمؤلف الكتاب، أنه تعب هو الآخر في قراءة النص وإعداده للطبع بشكل لائق، ونشره ضمن منشورات دار ماردين ليكون في منشورات هذه الدار التي أعطت الكتب الكثيرة للقرّاء، وأسأل الله أن يقوّيه ويجعله نبراساً للحق.
عبدالحميد درويش
الدرباسية
سبب تسمية هذه المدينة باسم الدرباسية هو تيمناً باسم القديس مار آسيا الذي كانت له كنيسة رئيسية فخمة في قريتهم المنصوريّة (تركيا) ومن يقف خارج مدينة الدرباسية ويتطلع إلى شمالها يرى الطريق مفتوحاً أمامه إلى كنيسة القديس مار آسيا في المنصورية، لذلك استهوى هذا الموقع أولئك الهاربين من طاغوت العثمانييّن، وأطلقوا عليه في حينه (درب القديس مار آسيا) واختصاراً (درب آسيا) وهذه الكلمة المركبة تُلفظ اليوم وكأنها كلمة واحدة (الدرباسية) بعد أن أضيفت إليها “أل التعريف” حسب خصوصية اللغة العربية . فهذا اللفظ مركب من كلمتين (درب) و (آسيا) أما اللفظ الأول فقد ورد في قاموس المصباح: ” الدرب هو المدخل بين جبلين والجمع دروب وليس أصله عربياً والعرب يستعمله في معنى الباب.
أما لفظة آسيا فهي الأخرى سريانية: ܐܣܝܐ أي الطبيب والحكيم الذي يشفي أمراض الناس وهنا تعني القديس مار آسيا الذي سمي كذلك بالسريانية لأن الله كان قد خصّه بموهبة شفاء الأمراض .
قد يتساءل المؤمن القارئ كيف ذلك؟
الجواب: إن وجود كنيسة القديس مار أسيا التي كانت في المنصورية جنوب ماردين (في تركيا حالياً) قديم جداً يرجع إلى مئات السنين، وكان معلوماً عند الناس في هذه المنطقة بأن القديس مار أسيا الحكيم هو شفيعٌ للمرضى، ولذا فإن الناس من كل الجهات كانت تحمل مرضاها قاصدة الكنيسة التي على اسمه في المنصورية لنيل الشفاء من ربنا يسوع المسيح بشفاعته، وإن مرور الناس عبر السنين من جهة الجنوب كان عبر هذه الكورة التي تسمى اليوم بالدرباسية. وحيث كان الناس قديماً يتكلم معظمهم اللغة السريانية لذا فإن هذه المنطقة والطريق الذي يمرّ منها مؤدياً إلى المنصورية حيث كنيسة مار أسيا أطلقوا عليها باللغة السريانية الخالدة “ܕܰܪܒܳܐ ܕܐܳܣܝܽܘܬܳܐ” لفظها بالعربية (دربو دأسيوثو) ترجمتها (طريق الشفاء). وحينما تعربت طريقة لفظ الكلمة أصبحت درباسية، ومع إضافة أل التعريف أصبحت الدرباسية). ولا يفوتنا أن نذكر ملاحظة هامة وهي أن الدرباسية كانت القرية التركية المُقابلة اليوم للدرباسية السورية اللتان يفصل بينهما خط الحدود. وحينما رحل أبناء شعبنا من المنصورية إلى سورية بسبب الاضطهادات التي حدثت لهم فإنهم قاموا ببناء كنيسة مار أسيا ومن حولها المدينة وسمّوها الدرباسية. وأما اليوم فإن درباسية تركيا قد حُول اسمها وأصبح (شينْيورت).
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)